文|楠楠

編輯|楠楠

伊拉克：民族構成

現代伊拉克是在第一次世界大戰後通過合併三個獨立的奧斯曼帝國省份創建的，是中東地區宗教和種族最多元化的社會之一。

儘管伊拉克的社區總體上和平共處，但在 20 世紀，隨著一系列利用部落、宗派和種族分歧進行統治的專制政權，社區之間的斷層線加深了。

伊拉克古代閃米特人巴比倫人和亞述人和非閃族蘇美爾人很久以前就被接連不斷的移民浪潮同化了。

7 世紀阿拉伯人的征服導致了伊拉克中部和南部的阿拉伯化。庫德人和阿拉伯人混合居住在這些地區和東北部伊拉克庫爾德斯坦之間的過渡地帶。

大約三分之二的伊拉克人是阿拉伯人，大約四分之一是庫德人，其餘的是少數民族。

伊拉克阿拉伯人

伊拉克的阿拉伯人口分為遜尼派穆斯林和數量更多的什葉派穆斯林。然而，這些群體在種族和語言上大部分是同質的，並且正如整個地區普遍存在的那樣，都非常重視家庭關係。

事實上，許多阿拉伯人更強烈地認同他們的家庭或部落（一個擴展的父系群體）而不是國家或宗教信仰，這是導致維持強大的中央政府持續困難的一個重要因素。

這一挑戰因許多大親屬群體的數量規模而被放大。部落單位可能有數千或數萬名成員，以及隨之而來的他們所施加的政治和經濟影響力。

阿拉伯群體之間的部落聯繫在伊拉克政治中繼續發揮著重要作用，即使在部落主義隨著時間的推移而受到侵蝕的地區（例如主要城市中心），家庭紐帶仍然很緊密。

幾代人可能生活在一個家庭中（儘管這在農村家庭中更為常見），家族企業是標準。這樣的家庭往往是父權制的，由最年長的男性領導家庭。

庫德人

儘管對其確切人數的估計各不相同，但庫德人被認為是繼阿拉伯人、土耳其人和波斯人之後的中東第四大族群。

伊拉克、伊朗、土耳其和敘利亞都有重要的庫爾德少數民族，伊拉克的庫德人集中在伊拉克人跡罕至的山區。

庫爾德斯坦，與其他國家的庫爾德地區大致相連。庫德人構成了一個獨立而獨特的文化群體。

他們大多是遜尼派穆斯林，講庫爾德語的兩種方言之一，這是一種與現代波斯語密切相關的印歐語系語言。他們有很強的部落結構和獨特的服飾、音樂和舞蹈。

第一次世界大戰後，庫德人建國的野心受挫，伊拉克庫德人此後一直拒絕加入伊拉克。在不同時期，庫德人無可爭議地控制著大片領土。

然而，與庫德人就自治要求達成妥協的嘗試以失敗告終，部分原因是政府的壓力，部分原因是庫爾德派系集團無法維持反對歷屆伊拉克政府的統一戰線。

從 1961 年到 1975 年，在伊朗的軍事支持下，他們斷斷續續地公開反抗伊拉克政府，就像他們在1980 年代的伊朗-伊拉克戰爭，在整個 1990 年代主要由美國支持。

薩達姆海珊的復興黨政權上台後，一直試圖通過威脅、脅迫、暴力，有時還強制將大量庫德人內部轉移，將其控制範圍擴大到庫爾德地區。

20 世紀最後 25 年間歇性的庫德人叛亂在政府軍手中殺害了數萬名庫德人，包括戰鬥人員和非戰鬥人員，並在不同場合迫使數十萬庫德人逃往鄰國伊朗和土耳其。

政府的襲擊是暴力和無情的，包括對庫爾德平民使用化學武器；1988年在Ḥalabjah村和其他地方發生了此類事件。

在海灣戰爭後庫德人起義失敗後，美國及其領導的反伊拉克聯盟的其他成員在北緯36 °以北的地區為庫德人建立了一個「避風港」，該地區位於國際社會的保護。

此後，庫德人主要自治的。庫爾德自治在 2005 年憲法中得到維護，該憲法將庫爾德斯坦指定為自治聯邦區域。

其他少數民族

小社區：土耳其人，土庫曼人和亞述人在伊拉克北部生存。這是一個講伊朗語的族群，居住在伊朗邊境附近。此外，少數亞美尼亞人主要居住在巴格達和北部的一些地區。

語言

超過四分之三的人使用阿拉伯語，官方語言，有幾種主要方言；這些通常是相互可以理解的，但在該國家/地區內部確實存在顯著差異，這使得某些群體（以及相鄰國家/地區的阿拉伯語群體）之間的口語變得困難。

現代標準阿拉伯語，識字的基準是在學校教授，大多數阿拉伯人和許多非阿拉伯人，即使是那些沒有受過教育的人，也能理解它。

大約五分之一的人口會說話庫爾德語，使用其兩種主要方言之一。庫爾德語是北部庫爾德自治區的官方語言。

較小的族群使用許多其他語言，包括土耳其語、土庫曼語、亞塞拜然語和敘利亞語。波斯語，曾經被廣泛使用，現在很少聽到了。

雙語相當普遍，尤其是在精通阿拉伯語的少數民族中。英語在商業中被廣泛使用。

伊拉克：宗教信仰

伊拉克主要是穆斯林國家，伊斯蘭教的兩個主要教派在其中的代表比任何其他國家都更加平等。大約五分之三的人口是什葉派，大約五分之二是遜尼派。

很大程度上出於政治原因，政府沒有對遜尼派和什葉派人口的相對比例進行仔細統計。

什葉派幾乎完全是阿拉伯人（有一些土庫曼人和庫德人），而遜尼派主要分為阿拉伯人和庫德人，但也包括其他較小的群體，例如亞塞拜然人和土庫曼人。

遜尼派

從1920 年伊拉克建國到 2003 年薩達姆海珊政府垮台，統治精英主要（但不完全是）少數遜尼派阿拉伯人組成。

大多數遜尼派阿拉伯人遵循哈乃斐法學學派，而大多數庫德人遵循沙菲學派，儘管這種區分已經失去了早期的意義。

伊拉克什葉派

伊拉克什葉派，就像他們在伊朗的同教徒一樣，遵循Twelver (Ithnā ʿAsharī) 儀式，而且，儘管伊朗作為葉什派在伊斯蘭共和國享有盛譽，伊拉克傳統上一直是伊斯蘭世界葉什主義的物質和精神中心。

什葉派的兩個最重要的聖城，納傑夫 (Najaf ) 和卡爾巴拉 (Karbala)位於伊拉克南部，庫法 (Kūfah ) 也位於伊拉克南部，庫法 (Kūfah) 於 7 世紀因暗殺第四任哈里發而被奉為聖地。

薩馬拉ʾ，再往北，靠近巴格達，對什葉派也具有重要的文化和宗教意義，因為它是第 12 和同名伊瑪目穆罕默德·馬赫迪·阿胡賈生活和消失的地點。

在前現代時期，伊拉克南部和東部形成了阿拉伯和波斯什葉派世界之間的文化和宗教交匯點，宗教學者在這兩個地區之間自由流動。

甚至直到最近，仍有大量著名的伊朗學者在納傑夫和卡爾巴拉的大型伊斯蘭學校（宗教學校）學習或教學。

伊朗神職人員阿亞圖拉魯霍拉霍梅尼例如，他在流亡期間在納傑夫講學多年。

雖然什葉派占人口的大多數，但伊拉克的遜尼派統治者對有影響力的遜尼派部落網絡給予優惠待遇，而遜尼派在軍官隊伍和公務員隊伍中占主導地位。

什葉派在政治和經濟上一直處於邊緣地位，直到薩達姆海珊政權垮台。自從過渡到民選政府以來，什葉派派系掌握著重要的政治權力。

宗教少數群體

其他宗教的信徒包括基督徒和更小的宗教團體雅茲迪人，曼達人，猶太人和巴哈教徒。（參見 Mandaeanism；Bahāʾī 信仰。）幾乎滅絕的猶太社區將其起源追溯到巴比倫流放時期（公元前 586-516年）。

猶太人以前占少數但很重要，主要集中在巴格達或周邊地區，但隨著猶太復國主義的興起，反猶太情緒變得普遍。

這種緊張局勢最終導致了 1941 年 6 月發生的大規模 Farhūd 大屠殺。隨著 1948 年以色列的建立，大多數猶太人移居到那裡或其他地方。

這基督教社區主要是7 世紀未皈依伊斯蘭教的古代人口的後裔。

他們被細分為不同的教派，包括景教（亞述），迦勒底人在 16 世紀與景教決裂，現在隸屬於羅馬天主教會以及敘利亞東正教和東正教的成員。

伊拉克戰爭開始時，大約有 100 萬基督徒生活在伊拉克。此後人口減少到 250,000 以下，主要是由於穆斯林極端分子的貧困和暴力。

聚落形態

伊拉克總體人口密度相對較低，但在肥沃的低地和城市，人口密度幾乎是全國平均水平的四倍。

農村聚落

伊拉克城鎮和村莊的分布遵循幾千年前建立的基本模式。儘管城市居民的比例隨著時間的推移而上升，但仍有大約三分之一的伊拉克人生活在農村地區。

今天，數千個村莊和小村莊不均勻地分布在永久定居的伊拉克三分之二的土地上。村莊最集中的地方是底格里斯河和幼發拉底河周圍的山谷和低地。

大多數有 100 到 2,000 間房屋，傳統上為了防禦目的而緊密地聚集在一起。他們的人口幾乎完全從事農業，儘管基本服務位於較大的村莊。

與伊拉克低地的村莊相比，以庫德人為主的東北部山麓和山區的村莊往往更小、更孤立，這適合以畜牧業為主而很少以農業為基礎的生活方式。

西部和南部乾旱半乾旱地區人煙稀少。乾旱地區以及巴格達西北部廣闊的傑濟拉地區傳統上居住著遊牧民族貝都因部落，但這些人中很少有人留在伊拉克。

另一種受到威脅的生活方式是葉什派沼澤居民（Madan ) 伊拉克南部。

他們傳統上住在建在草叢地基或沙嘴上的蘆葦屋中，但 1990 年代對沼澤造成的破壞在很大程度上破壞了他們的生活方式。大米、魚和食用燈芯草一直是主食，水牛產品為輔。

城市聚落

超過三分之二的伊拉克人口是城市居民，其中近五分之二集中在五個最大的城市：巴格達、巴斯拉、摩蘇爾、埃爾比勒和蘇萊曼尼亞。

還有相當多的小城鎮，其中許多是市場中心、省會或較小的地方政府區的總部。

刺激選定小城鎮發展的努力收效甚微，而政府通過農業改革和其他措施遏制人口離開農村的努力基本上失敗了。

參考文獻：