《列子.仲尼》中有一段講述了「老子弟子亢倉子不用眼睛能看，不用耳朵能聽的故事」。這個故事給予我們什麼啟發和感悟呢？現將原文與釋義分享給大家，有緣人自有感悟。
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」
陳國的大夫出使訪問魯國，私下去會見了叔孫氏。叔孫氏說：「我國有位聖人。」陳國大夫說：「莫非是孔丘麼？」叔孫氏說：「是的。」
「何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰：『孔丘能廢心而用形。』」陳大夫曰：「吾國亦有聖人，子弗知乎？」曰：「聖人孰謂？」曰：「老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」
陳國大夫說：「怎麼知道他就是聖人呢？」叔孫氏回答：「我常常聽顏回說：『孔丘處世接物能夠不用心智，而只用形跡。』」陳國大夫說：「我國也有位聖人，您不知道嗎？」叔孫氏問：「這位聖人是誰？」陳國大夫回答：「老聃的弟子中有個叫亢倉子的，他掌握了老聃的道術。能夠用耳朵看東西，用眼睛聽聲音。」
魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：「傳子者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。」
魯侯聽說了這件事，大為震驚，派遣了上卿帶著豐厚的禮物去邀請亢倉子。亢倉子應邀來到魯國。魯侯以謙卑的言辭向他請教。亢倉子說：「那些傳話的人說錯了。我能夠不用眼睛看東西，能夠不用耳朵聽聲音，卻不能互換耳朵與眼睛原來的功能。」
魯侯曰：「此增異矣。其道奈何？寡人終願聞之。」亢倉子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。」
魯侯說：「這就更加神奇啦！這種道術是怎麼一回事？寡人實在想聽聽。」亢倉子回答：「我的形體契合於心智，心智契合於元氣，元氣契合於精神，精神又契合於虛靜。那些極為細微的形物，極為輕微的音響，即使遠在八方荒蠻之地以外，或者是近迫於眉睫之內，凡是來干擾我的，我必定都能明了。竟不知是我七竅、四肢察覺到它們，還是心腹六髒感知到它們，不過是自然而然地知道罷了。」
魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
魯侯十分高興。過些日子，他將此事告訴了孔子，孔子聽了，笑而不答。
結語：
這個故事告訴我們，我能夠做到形、心、氣、神、虛完全契合，那麼我們就接近於大道，就能夠與自然萬物相通、相感，就能不通過我們的外在感知系統而感知到世間萬物及其動向。從另外的角度來說，就所謂人類文明及所謂的科技的發展，其實是一個逐步磨滅我們人類靈性的過程。即識神越多，我們的元神就越少！