在浩瀚的唐詩中，有一首為農民而作的詩，相信很多人都信口拈來：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」

公元798年，寒窗苦讀的李紳，考中了進士，他意氣風發，衣錦還鄉。

途中，他遇到了淮南節度使李逢吉。於是，兩人到亳州城東的觀稼台上遊玩。

兩人憑台遠眺，河川水流，農田廣闊，阡陌交織，不禁心神一動，詩興大發。

李逢吉率先吟出一句：「何得千里朝野路，累年遷任如登台。」步步高升的心境，表露無疑。

彼時的李紳，並沒有受李逢吉一心升官的思想所影響。

他望著遠處辛勤勞作的農民，吟出那首流傳千古的《憫農二首》。

然而，自公元820年，李紳捲入牛李黨爭之後，李紳把關心黎民百姓疾苦的視線，投放到權勢的爭奪和個人的享受上。

曾經的「憫農詩人」，變得不食人間疾苦。後來，居然搞好了「蝗蟲不吃莊稼」的事情。

有一年，天下大旱，李紳任職的地區發生了蝗災。

為了不影響自己的仕途，李紳竟然不顧當地百姓的災情，在給朝廷的奏報中，謊稱蝗蟲雖然入境，卻不吃田裡的禾苗。

到底哪個才是真實的李紳？

以前我叫你叔叔，從今以後你得叫我爺爺

范攄的《雲溪友議》裡記載，有一段時間，李紳長期寄居他鄉，他每次路過一個名叫李元將的家門，總是稱呼李元將為叔叔。

史書上記載：「李公羈旅之年，每止於元將之館，而叔呼焉。」

其實，對於處於旅居狀態的李紳來說，不管是出於客氣，還是本著異鄉人免受欺負的心理，稱李元將為叔叔並沒有什麼不妥之處。

李紳發跡之後，李元將去巴結李紳。

李元將說：「您現在是朝廷重臣，我們再以叔侄相稱，恐怕不妥，不如我們就以兄弟相稱吧，您是哥我是弟，您看如何。」

李紳鼻子哼了哼，輕蔑地說：「你不是想占我便宜吧？」

李元將急忙改口說：「大人不計小人過，您是叔叔，我是侄子。」

李紳沒有說話，只是瞪了李元將一眼。

李元將嚇得急忙跪倒說：「您是爺爺，我是您的大孫子，您看成不？」

此時，李紳勉強點了點頭。

如果從心理的角度上分析，李紳借用手裡權勢和地位，對自己當初寄人籬下，小心謹慎、低三下四的卑微進行補償，在舊人面前擺擺官老爺架子，可能是相當受用的了。

我是李紳，同科進士又怎樣

有一個姓崔的巡官，與李紳是同科進士。

想當初，李紳和崔巡官在京城同住一個旅店，兩人互相勉勵，彼此照應，共同挑燈夜讀。

功夫不負有心人，兩人雙雙中了進士，作為同門學生更是惺惺相惜，互相扶持，順利走過了初入仕途的那段艱難時光。

後來，兩人先後離開京城任職，才減少了交往。

有一天，崔巡官特地來拜訪李紳，剛到旅館住下，家僕就與市民發生了爭鬥，被押送到官府，李紳審問家僕是幹什麼的，家僕說：「我是宣州館驛崔巡官的僕人。」

李紳聽後大怒，將僕人逮捕入獄，隨後又命人去將崔巡官抓來。

兩人見面後，李紳毫不客氣，責怪崔巡官道：「我跟你曾經相識，到我的轄地，為何不來見？」

崔巡官連忙叩頭謝罪，請求放過自己和家僕，可李紳還是把他綁起來，打了二十杖。

當崔巡官被送到秣陵時，嚇得面如死灰。

當時人們議論紛紛：「李紳的友人成了被他流放的囚犯。」

無緣無故，把自己的同科進士弄到這個地步，足見李紳不講情義到何種程度。

憫農詩人變成秕糠酷吏

李紳當淮南節度使時，為官暴虐，嚴刑峻法，導致當地的老百姓終日惶惶不安，紛紛渡過淮河與長江，往外地求生計。

當官員向他匯報，他不以為然，卻說：「你見過用手捧麥子嗎？飽滿的顆粒總是在下面，那些秕糠隨風而去，以後這種事情不必來報。」

李紳由憫農詩人，妥妥的變成秕糠酷吏。

與李紳同時代的韓愈、賈島、劉禹錫、李賀等人對他的做法均嗤之以鼻。

這不過是李紳無視百姓疾苦的一個縮影。那李紳的個人生活又是怎樣的呢？從劉禹錫的詩作中可見一斑。

劉禹錫在任蘇州刺史時，李紳正任揚州節度。一天，李紳在家搞了一場宴會，邀請劉禹錫參加，李紳家中歌妓成群，其中一名色藝俱佳，劉禹錫被她妙曼的姿容和動聽的歌喉深深打動，當場吟詩《贈李司空妓》一首：

「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。」

意思是：梳著高高的宮女一般的髮髻，一曲《杜韋娘》像春風般的拂過心底。李司空見慣了這樣的場景，早已習以為常，可是我這個江南來的刺史，真是百結愁腸。

這個詩不僅描述了李紳生活奢華的場面，也給我們後人留下了一個成語「司空見慣」。

追求權貴，熱衷黨爭

牛李黨爭是唐朝中期的一個怪象，它歷經了唐憲宗、唐穆宗、唐文宗、唐武宗四代君王，長達四十年之久。

牛李雙方勢力此消彼長，難以爭出高下，給社會製造了很大混亂。

陳寅恪認為，牛李兩黨成員基本以出身劃分。

牛黨成員大都出身寒門，通過寒窗苦讀，考取進士，步入仕途。李黨成員大多出身於門第顯赫的世家大族，靠祖上的地位躋身仕途。

李紳雖然進士出身，卻擠進了李黨一派。

李紳與李黨的代表人物李德裕關係密切，他擔任宰相就得益於李德裕的提攜。

孔子說：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」意思是說：天下有道就出來做官，天下無道就隱居不出。有道而自己貧賤，是恥辱的；無道而貪戀官位，自己富貴，也是可恥的。

飽學儒家思想的李紳，應該知道此中道理。但是，他已深陷於權勢中無法自拔，為了權勢，繼續做著可恥的事情。

公元845年，74歲的李紳出任淮南節度使，有人舉報揚州江都縣尉吳湘貪占錢財、強搶民女。於是，李紳將吳湘捉拿，送上斷頭台。

此案上報到朝廷後，有人認為存在疏漏，可能有冤情。於是唐武宗派遣御使崔元藻前往揚州複查，崔元藻調查發現，吳湘貪贓屬實，強搶民女則是冤枉，而且吳湘貪占的金額，罪不至死。

李紳之所以處死吳湘，自有他的目的 。為了討好當時的宰相李德裕，不惜殺人一命。

李紳與李德裕真可謂是榮辱與共，李德裕失去勢力、免除宰相後，已故的李紳也沒有倖免，受到了「削紳三官，子孫不得仕」的懲罰。

自幼喪父的李紳，目睹終日勞作而不得溫飽的農民，確實悲憫過，但當他步入仕途飛黃騰達後，卻喪失了憫農之心，逐漸變成了一個濫施威風、花天酒地的腐官酷吏。

難怪明人胡震亨，讀完李紳後期的作品之後，寫道「宦夢難醒」、「農夫猶餓死」的疾苦民間，在他心中怎及「桃艷仙顏阿母栽」的皇宮呢？

權力真是太誘人了，哪怕是曾經寫過《憫農》的李紳。

參考資料：《雲溪友議》《舊唐書》等

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