莊子：當我們忘卻外物浮華，才不會被世俗踐踏
莊子聽到之後，手持著釣竿，頭也不回的說：「我聽說楚國有兩隻神龜，死去3000多年，楚王將它裝進箱裡用巾布包著，珍藏在廟堂上。那隻龜寧願死後留下骨殼受人尊寵，還是寧願活著的時候在泥濘的路上爬行呢？」兩個使者說：「它們當然是願意在泥濘的路上拖著尾巴爬行。」
莊子：人生最好的結局，藏在自己合乎中庸的處世態度中
在這一種現象的背後，根源就是因為自己執著於事件的表象，而沒有看到事件的形成因素，於是便輕易的將這一些道理強硬嵌入自己的生活，缺乏了思考，更缺乏了一種權宜之後的平衡。《中庸》之中有這樣一句話：愚而好自用賤，而好自專生，乎今之世，反古之道，如此者災及，其身者也。
莊子：不要和任何糟糕的事情對抗，接納便是修行
莊子：不要和任何看似糟糕的事情對抗，接納便是修行。而最糟糕的是，很多人對於「負面情緒本身」也特別排斥，比如說有一些人遇到糟糕的事情，他不由自主的會產生負面情緒，這個時候他又排斥這種負面情緒，認為負面情緒又再次傷害了自己，又有二重對抗之心，這就是痛中加痛。
莊子：看透人性表象，才能避免被險惡糾纏
有人的地方就有江湖，有江湖自然就有紛爭，所有以人為單位存在的群體，都免不了有人心險惡的矛盾存在。《菜根譚》之中說:競逐聽人，而不嫌盡醉:恬淡適已，而不夸獨醒。
道德經：過分重視人生的物質，是對生命的褻瀆
很多人看到這個問題首先是一怔，因為這個問題太幼稚，太愚蠢，這個世上哪有人不珍愛自己的生命呢?其實對於世俗的每一個人來說，大家珍愛生命，但是卻做不到珍愛生命，甚至總在生命中糟踐自己的人生。
《莊子》：一個人的所聽、所見、所想，未必是真實
莊子:一個人的所聽、所見、所想，未必是真實。人性之中存在著認知局限，正是這種局限決定了一個人看待問題的角度，很多人總是用片面的表象去判斷事物的實質，用自己所見、所聽、所想，來得出事物的真相。
莊子：人生最大的問題，是從不審視自己的問題
因為人有自以為是的問題，一個人如果意識不到自己身上存在的問題，反而會拿這個缺陷當做自己的長處耀武揚威，這就是人生禍患產生的根源。
莊子：丟掉自以為是的聰明，才能真正了解智慧的本性
莊子：你以為是思考，其實只是將事情重新過濾了一遍。孔子聽了這個事情之後，就說：「神龜給宋元君託夢，是希望逃避漁網之禍，它的龜甲占卜了七十二次都靈驗，說明他的智力超高，但是他的智力卻沒有逃脫自己被殺害的禍患。所以智者也有困惑的時候，神靈也有考慮不到的地方，即便有極高的智慧也抵不過萬
《孫子兵法》：從作戰的五大因素中，明白事物成敗的關鍵
《孫子兵法》：從五大因素之中，體悟事物成敗的關鍵。《道德經》中有這樣一句話：是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
莊子：人生的低谷，從來不是遭遇的不幸，而是不願放下的糾結
人生的低谷從來不是外在遭遇的不幸，而是內心的不願意放下，時常糾結於禍患之上，甚至事情早已經離去，情緒卻困擾著自己，而且這種狀態的罪魁禍首是自己。
人一旦相信了錯誤的東西，就會把對的當成錯的
一個人一旦相信了錯誤的東西，就會認為對的也是錯的。從前有一個愚笨的人，他的妻子聰明伶俐，兩個人剛開始感情深厚，後來他的妻子有了外遇，當有了外遇之後，內心不安分的想法越來越激烈，就想要拋卻自己的丈夫，追隨情夫而去。
莊子：「謠言」不僅止於智者，更止於自身的不在意
莊子：謠言不僅止於智者，更止於自身的不在意。在這個世上，謠言或許並不是止於智者，而是止於聽者的不在意。人世繁雜，只要有人的地方就會有矛盾，就會有糾紛，人便是這個世上產生矛盾的根源，因人而起的閒言碎語，因人而起的無中生有，都是對人產生傷害的起源。
王陽明：人生的「道」，在無意識的「苟且」中
王陽明：人生的「道」，在無意識的「苟且」中01「道」在什麼地方，「道」其實就在自己的無意識之中。很多人提及修行悟道，總以為是在遠離紅塵的飄渺之中，但是真正的道，是在自己的苟且之內，在平凡的生活中。
莊子：生之順應，死之坦然
南懷瑾：「生之將死」，活著是一種寄託，死了是一種歸宿。情緒比問題本身更重要。在人生中，真正困擾一個人的並非是某一些事情，而是他的情緒。人的一生是永遠不會回頭的旅程，在每一個時間點都會經歷不同的事情，事情從他的生命中流過的時候，就已經變成了回憶，就已經變成了過去。
莊子：人生最難的事情，就是讓自己活得簡單
徒弟就問：「這其中有什麼不一樣嗎？」禪師說：「有些人吃飯的時候想著別的事情，睡覺的時候也想著別的事情，導致食不安寢不寐，我什麼也不想，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以我吃的安分，睡的安穩，這就是我與眾不同的地方。一個人能夠明心見性，拋開雜念，去除自己主觀的妄心，這便是人生自在，時
《莊子》：人生的境界，在於靈魂的保全
一個人會被生活處境影響並改變自己，這種改變會讓一個人變得世故、庸俗，這都是在我們意識不到的層面下存在的，而人生的智慧和境界恰恰是能夠在經歷了世俗之後依然不改初心，知道自己想要的是什麼，並且更能知道誘惑自己的事情是什麼。
莊子：人生的境界，是在於找到自己的「臨界點」
對於一個人來說，看清自己非常重要，看清自己的愚昧，看清自己的能力，看清自己在這個世界之中的角色和定位。
莊子：人生本無枷鎖，而枷鎖自在內心
人生本無枷鎖，而枷鎖自在內心，當自己在內心自建牢籠時，才會產生最大的壓力和束縛，而人之牢籠易逃，心之牢籠難以擺脫。
莊子：人生的災禍，源於思維的局限
莊子：當智慧產生了局限性時，智慧便成了災禍的根源。《道德經》中有這樣一句話：生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
莊子：人生的境界，就是以「靜」的狀態，到達智慧本源
孔子就問他：「你是有技巧還是有道？」捉蟬的老人說：「我有道在身，學習了幾個月之後，竿頭能累積兩個丸子不會掉下來，失敗的機會就少了，累積三個丸子不掉下來，失敗的機會更少了，累積五個丸子不會掉下來，就像拾取一樣容易了。我身體站在那裡一動不動，像一個木頭一樣，天地無限廣大，萬物繁多，而
莊子：讓主觀順應客觀，從天道中看見智慧本源
從天道認知是非，讓一切順應自然。以自以為是的標準判斷對錯，但是人生所有的禍患都是因為這樣主觀判斷而起，我們的認知只是存在於「人」的角度，當自己帶著主觀情緒去判斷一件事情的時候，往往就背離了客觀。人性是趨利避害的，當我們以自己的主觀情緒去判斷一件事情，必然會過度趨向於好，過度排斥於
莊子：擁有幸福的能力之中，包含了「接納痛苦」
在這個世界上，矛盾無處不在，如果我們追根溯源，可以將矛盾歸結為兩個層面：一：外界的矛盾外界的矛盾是自然出現的人生苦難，這個世界施於你身上的任何東西，你都改變不了，不管一個人怎麼努力，都改變不了上天降臨在他人生的災難和痛苦。
《孫子兵法》：遇到人生糾葛，貴在速戰速決
《孫子兵法》：遇到人生糾葛，貴在速戰速決。《孫子兵法》中有這樣一句話：故兵貴勝，不貴久。《菜根譚》有這樣一句話：福莫福於少事，禍莫禍於多心。
王陽明：內心有一個主宰，便是人生最好的修行
王陽明的學生叫歐陽德，他問王陽明：「平時做事的時候一顆心忙的要死，有事的時候固然是忙的七葷八素，讓自己找不著北，但是沒事的時候也是百種須索，千般計較，這是何故呢？」王陽明說：「天地之間生機沒有一刻中斷，所以人活著就是處於不停的活動之中，但是忙中要有主宰，不要做到不慌不亂，不急不緩
莊子：智商可以使人看清一件事情，而智慧能使人看清一段人生
很多人都嚮往「智商高」這一種狀態，覺得一個人聰明就一定會擁有好的人生結局，但是智商並不等於智慧。而且最重要的是，有智慧的人對自己有一個清晰的認知，智商可以讓一個人看清一件事情，而智慧可以讓一個人看清一段人生。
莊子：道心的「三重」境界，便是通達人生的根源
莊子：道心的「三重」境界，便是通達人生的根源。01以道心看待這個世界，就會有一種通透和豁達，以道心去容納這個天地，更有一種覺悟與從容。莊子的「道」是一種無限性，是一種逍遙心，是一種不局限於世俗之內的通透。
《莊子》|能夠看清自己，理性思考的人，方能跳出人生虛妄
在這個世界上，大多數人都看不清自己，他們都活在了慾念和虛妄之中，而結局終將要為自己的錯誤付出代價，人如果不能從自以為是之中覺醒，那麼一生終將沉淪和痛苦。
莊子：人生的痛苦和災禍，皆源於情緒和客觀的背離
聽者感覺十分詫異，禪師這個時候解釋說：「大部分人很難做到一心一用，總是在利害得失之間不斷的權衡。因為自己的主觀意識和情感而產生千般妄想，將自己的情緒至於理性面前，造成了內心更大的障礙，以至於迷失本心。而我吃飯的時候就是吃飯，睡覺的時候就是睡覺，什麼也不想，讓自己的靈魂和身體能夠得
莊子：人生最大的痛苦，是由情緒而生的負累
當一個人處於被動階段的時候，他痛苦的不僅是因為挫折本身，而是因為人對自己帶來的傷害，當事情發生的時候，情緒一定會「走」在自己的前面，在自己心裡過度誇大了這一事情的存在，和這一事情對於自己產生的傷害。有這樣一首禪語：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。人的本性，就是習慣
莊子：跳脫世俗的認知局限，才有靈魂真正的自由
這本身並沒有什麼問題，「認知局限」是每個人都存在的狀態，但是不該把自己已經受限制的認知拿來當做標準，來判斷這個世界，一個人最大的錯誤，就是從不能客觀認知這個世界而開始的。