有人的地方就有江湖，有江湖自然就有紛爭，所有以人為單位存在的群體，都免不了有人心險惡的矛盾存在。
一個人如果不想被這些矛盾纏身，必須要做的事情就是和人交往時不要被表象所迷惑，看到表象背後的真正本質。
一、
《莊子》之中有了這樣一段話：
凡人心險于山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有慎狷而達，有堅而縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。
人心比山川還要險惡，比天還要高深莫測，天有定期的春夏秋冬和朝暮的轉換，但是人的外表憨厚，但是情感卻深不可測。有的人外表謹慎內在嬌縱；有的人外表善良內心卻剛好相反；有的人表面固執急躁而內心通情達理；有的人外表堅實而內心散漫；有的人外表柔嫩而秉性兇悍。當他們追求真理，猶如渴著找水喝，當他們拋棄真理，就好像觸火者縮手一樣迅疾。
人情反覆無常，情感是一個非常複雜的存在，不要用你以為的去理解對方的情感，也不要用對方所表現出來的表象，去判斷他的內在本質。
正所謂「人心隔肚皮」，你所看到的未必是一個人內心的真正狀態。
就好像在生活中，一個見面就掏心掏肺的人，未必是值得深交的人，他也未必真把你當知己，而一個看似木訥和剛直的一個人，或許比你想像的還要圓潤柔和，並且更善於為人處事。
如果忽略了這一特徵，一味的通過表面去判斷一個人並且和其交往，早晚有一天，會陷於人性的陷阱之中。
《三十六計》之中有一個計策叫「笑裡藏刀」，指的就是外表甜美而背後卻暗裡藏刀的人，而唐玄宗時期的李林甫就是如此。
唐玄宗時期，李林甫擔任宰相，人品極其陰險和卑劣，他為了爬上宰相之位，主要依靠的就是諂媚逢迎的本領。
與人接觸時看似平易近人，「貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑」，但實際上卻口蜜腹劍，隨時都會暗箭傷人。
和李林甫同朝為官的一人叫張九齡，也是身居宰相之位，非常有才能，且為人正直，但正是因為過度耿直而遭致李林甫的嫉妒和暗地中傷。
有一次，唐玄宗想要加封牛仙客，張九齡認為牛仙客只不過是一個平凡的庸人，不應該賞封，張九齡還約上李林甫，請李林甫幫忙，一起去勸勸唐玄宗。
李林甫當面表示同意，但是進言的時候卻沉默無語，回來之後，又私下把這件事情告訴了牛仙客，挑撥牛仙客和張九齡之間的關係。
而唐玄宗因為張九齡違背了自己的意願很不開心，這個時候李林甫又趁機向唐玄宗進言，說：「天子用人，有何不可，何須別人多嘴，張九齡只不過是一個文官，過於死板，不識大體，成不了大器。」
後來還有一次，玄宗的惠妃陰謀陷害當時的太子，在唐玄宗面前誣告太子劫黨私營，圖謀不軌，想讓自己的兒子當太子。
唐玄宗就非常生氣，想把太子廢掉，而這個時候張九齡卻說：「不能廢掉太子。」
而李林甫當時沒有言語，背地裡卻說：「這是皇家自己的事，何須一個外人來插手。」
意思就是張九齡多管閒事，唐玄宗也覺得張九齡過於果斷和霸道，借著這個機會，李林甫又趁機在唐玄宗面前說了一大堆張九齡的壞話，最後唐玄宗疏遠了張九齡，張九齡也落得一個被貶的結局。
二、
張九齡的失敗有兩個方面：一方面敗在了他的死板和耿直，固然有才華，但是一個人的才華如果成了他過度死板的條件，那麼才華也成了人生的劣勢。
另一方面則是因為他的耿直剛好遇到了李林甫的口蜜腹劍，相當於把自己的短板直接放在了對方的劊子手之下。
因為張九齡沒有看透這層玄機，而多次相信了李林甫，給李林甫帶來了傷害自己的機會，這就是只看錶現，而忽略本質的而導致的結局。
害人之心不可有，防人之心不可無，而我們需要防的就是一個人在偽善的表象下，所掩蓋的醜陋面目。
《菜根譚》之中說：競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡適已，而不夸獨醒。此釋氏所謂「不為法纏，不為空纏，身心兩自在者」。
任憑別人去追名逐利，但不因為他人醉心於名利而去疏遠他，保持恬靜淡泊的心境，但不誇耀自己的清高，這就是佛家所說「不為物慾蒙蔽，不被虛幻迷惑身心，逍遙自在的人」。
好一句：「不為法纏，不為空纏，身心兩自在者」。
當一個人不因別人的表象而輕信本質，保持恬靜淡泊的心境時，才能真正避開禍患，讓自己坦然自若的在人事糾紛中生存。
保持這樣的態度，即便身處於江湖場，也能遊刃有餘。
文|國學書舍
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