昨天（11月18日），騰訊視頻《一本好書》第二季播出了第七期，這是有史以來最「悲慘」的一期，推薦了一本大部頭名著——《悲慘世界》。
一個天性善良的人，為了塊麵包，坐牢19年，而這，只是他一生苦難的開始。
這個倒霉蛋叫冉阿讓——是大文豪雨果代表作《悲慘世界》里的主人翁。
作為世界文學中的璀璨明珠，《悲慘世界》探討的是人類道德的困境。雨果用這部作品，拷問人類的良心，一拷問就是200多年。
善惡美醜的天人交戰，法律正義與倫理正義的矛盾，在我們生活的當下，依然是一道錯綜複雜的難題。
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讀書救自己
法蘭西工人冉阿讓，是個誠實的好人，為窮困的姐姐撫養七個可憐的孩子。
有年冬天，他失業下崗，為了讓嗷嗷待哺的孩子吃飽肚子，他在萬般無奈之下，偷了塊麵包，為此被判了5年徒刑。
在服刑期間，冉阿讓不堪牢獄之苦，四次越獄，四次被抓，刑期不斷加碼，最後竟然累加到19年，幾乎把牢底坐穿。
這是社會的問題還是人性的悲劇？
冉阿讓的遭遇，讓我想到莊子的一句話，竊鉤者誅，竊國者侯。
《悲慘世界》的時代背景，是法國大革命前後，在那個風起雲湧的亂世，膽大心黑的梟雄層出不窮，他們用無數人骨堆成青雲路，用堂而皇之的大道理矯飾暴行，在自由博愛的口號背後，人命如草芥，砍頭如切瓜。
那位美麗動人的羅蘭夫人，被送上斷頭台前，為後人留下了千古名句：自由，自由，多少罪惡假汝名以行？
面對城頭變幻大王旗的暴烈時代，雨果用他那千鈞之筆，勾勒了冉阿讓這個悲慘形象，為小人物的命運，掬一把同情之淚。
王勁松飾演冉阿讓
從法理來看，冉阿讓違反了法律，就要受到相關懲罰，這是法治社會運行的基礎；從人情來講，冉阿讓為了救孩子，偷了塊麵包，蹲大獄19年，也確實太悲慘了些。
一邊是情有可原，一邊是法不容情，該如何破局？
冉阿讓出獄後，舉目無親，四處碰壁，沒有一個飯店肯做他生意，連口熱茶飯都吃不上，像個孤魂野鬼，流浪在繁華的悲慘世界。
當全世界的惡意，灌注到他一個人的身上，原本善良的冉阿讓，被澆鑄成了一個竊賊，一個小偷，一個無賴。
如洞徹世事品讀嘉賓史航所說，這個世界就是這麼一步一步地像打地鼠一樣，把他一次次打到窟窿里去，所以他出來後，必然是青面獠牙。
現實生活中，當我們看到一個鐐銬加身的犯罪分子，不要簡單粗暴地下判斷，認為他天生就是個壞蛋，因為這個人，可能經歷了你所想像不到的遭遇。
心靈可以被污染，也可以在污染後，再得到凈化，乃至升華。冉阿讓就是如此。
走投無路的冉阿讓，遇見了米里哀主教。
米里哀主教收留了冉阿讓，熱湯熱飯地招待，還提供了一個標準間大床房讓他休憩。誰料，夜半時分，冉阿讓恩將仇報，偷走了米里哀的銀器。
在跑路途中，冉阿讓被警察抓住，眼看又得二進宮，回到闊別已久的大牢。
關鍵時刻，米里哀主角以德報怨，聲稱銀器是自己送給他的，甚至當著警察的面，連銀燭台也一起送給了他。
米里哀的偉大善行，感天動地，也感動了冉阿讓，經過一番天人交戰，他痛改前非，重新成為一個好人。
心靈受到震撼的冉阿讓，改名換姓，埋頭工作，沒日沒夜，比現在的996還瘋狂。十年後，他創業成功，成了大富翁，然後開始回饋社會，做了不少好事。
冉阿讓的善舉，讓他得到人民的愛戴，一個華麗轉身，當上了市長。
冉阿讓的改邪歸正，給我們以極大啟示。
當我們在現實生活中，受到不公的待遇，內心充滿憤怒和怨毒，即將滑向墮落的深淵時，會不會有這麼一個米里哀，在關鍵時刻，拉我們一把？
也許有，也許沒有，甚至沒有的幾率可能更大一些。
畢竟，在別人恩將仇報，傷害了自己的利益時，還能不計前嫌地為對方開脫，這種行徑，這種胸懷，這種境界，堪比聖人。而在這個現實的世界上，像米里哀那樣的聖人，是鳳毛麟角的，也是可遇不可求的。
品讀嘉賓許子東睜著天真澄澈的雙眼，回憶過往片段：在我一生中，是否遇見過米里哀這樣的人呢？
許子東的答案是：有，這個人就是雨果。
這個答案看似是冷幽默，其實暗藏著古道熱腸的人生哲理。
不是每個人都像冉阿讓那麼幸運，在萬念俱灰的至暗時刻，能碰見一個像米里哀那樣俠骨仁心的麥田守望者。那麼，當我們迷失墮落時，該如何得救呢？
我們可以通過讀書，尤其是讀經典來救贖自己。
每一本像《悲慘世界》這樣的名著，就是一個悲憫的米里哀，能過濾世俗和環境帶給我們的壞的影響，讓我們的心靈家園重新回到風光旖旎的最初，乃至遠離墮落，堅守善良，保衛人性。
道德困境
開頭我們說，《悲慘世界》是探討道德困境的，那麼，究竟是一個怎樣的困境？
雨果老前輩，像孫猴子那樣，用金箍棒一般的大粗筆，給讀者畫了個道德怪圈，一困就是200多年。圈裡圈外，充斥著人類的善惡兩面，有純潔天使，也有妖魔鬼怪，更絕的是，善和惡並沒有明顯的界限，而是混沌在一起。
《一本好書》的高明之處，就在於它看到了這個怪圈，並給出了自己的理解。
冉阿讓受到主教感召，痛改前非，從新做人，發了財，有了權。然後，用自己的金錢和權力，去幫助那些受苦的人，贏得了廣大市民們稀里嘩啦的熱烈掌聲。
但是，從法律正義的角度看，大善人冉阿讓是有原罪的。
他出獄後犯下的偷盜等罪過，是真實不虛的。即便他換個名字，飛黃騰達，回饋社會，學雷鋒做好事，也無法把自己洗刷成一個純潔無辜的羔羊。
對於這一點，冉阿讓自己也心知肚明。
當冉阿讓的真實身份受到惡警質疑時，他可以選擇供認不諱，也可以選擇矢口否認。但是，無論他怎麼選，都會意難平，都是兩難。
選擇承認，他的良心會好過，但同時，他也會坐牢，無法再用自己的金錢和權力，去保護那些在悲慘世界裡受苦的人；選擇否認，他就能安然無恙，並繼續對弱勢群體提供庇護，但同時，一個無辜的人會李代桃僵，替他頂罪，他會受到自己良心的譴責。
最後，冉阿讓遵從自己的良心，抗拒從寬，坦白從嚴，光榮入獄。
結果如他所擔心的那樣，他的工廠垮掉了，大量工人流離失所，更多的人間悲劇出現，悲慘世界變得更加悲慘。
冉阿讓錯了嗎？
這裡涉及到一個悖論，1個人的命是否不如100個人的命重要？為了多數人的利益，是否可以剝奪某個個體的利益乃至生命？
萬花叢中過、片葉不沾身的史航認為，這裡牽扯到一個清白的問題。如果冉阿讓不會投案自首，繼續當市長，繼續賺錢，並為此冤枉了一個無辜的人。那麼，他賺的錢和做的善事，就會具有血腥味。
這個問題，其實是沒有固定答案的。
雨果將人性放在案板上，為刀俎，還是為魚肉，怎麼選，似乎都有問題。
《三體》的作者劉慈欣和上海交大的教授江曉原，有過一個「吃人辯論」。
劉慈欣假設，如果世界末日到來，地球上只剩下他、江曉原以及現場的一位美女主持人。
劉慈欣說，我們三人攜帶著人類文明的一切，但是，我們必須吃了女主持人才能夠生存，你吃嗎？
江曉原教授斬釘截鐵地回答，他肯定不會吃。
劉慈欣則強調，可是，人類全部文明都集中在我們手上，莎士比亞、愛因斯坦、歌德……不吃的話，這些文明就要隨著你這個不負責任的舉動完全湮滅了。只有現在選擇不人性，將來人性才有可能得到機會重新萌發。
江曉原說，如果我們吃了她，就丟失了人性，一個丟失了人性的人類，就已經自絕於莎士比亞、愛因斯坦、歌德，還有什麼拯救的必要？
不得不說，這個吃人悖論，與冉阿讓所處的道德困境，極為相似。
許子東認為，從實用角度出發，數目就非常起作用，100跟1，選擇會立即做出來。但是，從人性和道德來講，是不能這麼類比的，不是說你救了一百個人，乃至整個人類文明，就能抵消你害死一個人的罪過。
劉慈欣曾夫子自道，他的作品之所以受歡迎，是因為他表現出一種冷酷但又冷靜的理性。這種理性是合理的，你選擇的是人性，我選擇的是生存，而讀者認同我的這種選擇。
說到這裡，劉慈欣還活學活用了一句康德的名言：敬畏頭頂的星空，但對心中的道德不以為然。
康德概括啟蒙運動時，說過一句話，這個世界上，人跟人是不平等的，無論是在智力上，還是在財產上，但是這種不平等，不能大到一個人決定另外一個人命運和生死的程度。
正是冉阿讓的糾結和選擇，彰顯出了人性的高貴和尊嚴。
經典是一面鏡子，往往不經意中，就能照見讀者自己，如果你是冉阿讓，你會怎麼選？
沙威是壞人嗎？
但凡有血有肉的人，都會或多或少，面臨道德層面的糾結，那麼，有沒有那種特別鐵石心腸，一點都不糾結的人呢？
有。比如《悲慘世界》里的沙威警長。
這位沙威警長，可謂根紅苗正，他出生於監獄，是犯人的後代，對自身的厭惡，讓他養成了嫉惡如仇的習慣，他象徵的是當時的法律和秩序。
沙威是個偏執狂，他為了維護冷冰冰的條紋規章，不惜對可憐的人，痛下殺手。
因誤入歧途當了妓女的好女孩芳汀，對沙威畢恭畢敬，畏若神明，卻絲毫不害怕級別在沙威之上的市長冉阿讓。
當冉阿讓站出來，要為芳汀主持公道時，芳汀一點不領情，反而奚落了他一番。對於凶神惡煞一般的沙威，她卻百般討好，甚至企圖用色相來換取他的寬恕，誰料，這個沙威，竟然不近女色，辣手摧花，一通吹鬍子瞪眼，將芳汀「法辦」。
諷刺的是，這個不講情面的冷血男子，最後卻死於自己的人性。
史航冒天下之大不韙，劇透了沙威警長的悲慘結局。
當沙威發現冉阿讓不符合他頭腦中固有的犯罪模式，並且不計前嫌救了自己時，他的精神世界崩潰了。
沙威放走冉阿讓，給自己戴上手銬，一個猛子扎到塞納河裡，嗚呼哀哉。
在法理與人情之間，自古至今，都有著剪不斷理還亂的糾纏。不只是雨果筆下的法國，中國也有。
比如民國時的施劍翹案。
這位奇女子原名施谷蘭，自幼生活在山東濟南，為報父仇，拖著小腳，苦練槍法，改名施劍翹。她於1935年，在天津刺殺殺父仇人孫傳芳（直系軍閥），被捕入獄。
這起刺殺案，在當時引起極大轟動，許多報刊雜誌爭相報導，稱讚她為女中豪傑，要求政府特赦。
1936年，在施劍翹入獄11個月的時候，獲得了特赦。
由此可見，法理與人情之間，總有一些解不開的小疙瘩，而是非對錯，也並不是那麼黑白分明。
對於《悲慘世界》里的「反派」沙威，我們應該辯證地來看。
一方面，如果不考慮那個時代法律的苛刻和黑暗，沙威這種盡職盡責，嚴格按規矩辦事的做法是無可厚非的，而且，正是這種大公無私的行為，維護了法律的神聖和公正。
另一方面，沙威認死理、鑽牛角尖的行為，也足以給當代年輕人以啟示。
世界是多面的，人性也是多面的，如果只執著於自己頭腦中的固有認知，那麼很可能就會像沙威那樣，進入死胡同，最終走上絕路。
在沙威眼中，是沒有個人的，只有冷冰冰的條文，芳汀這樣的受難者，在他看來，不過只是個數字而已。
冉阿讓的善行，讓沙威這個酷吏，恢復了一丁點人性。但是，這點人性，又讓他無法承受，乃至顛覆了他的三觀，只好一死了之。
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雨果的《悲慘世界》，洋洋洒洒一百多萬字，它的主題卻並不複雜，無非是講人性。
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人的本性是善良的，但會受到環境污染，從而變得善惡難辨，甚至作惡多端。
要想重回善的狀態，必須進行天人交戰，與頭腦中的邪惡力量殊死搏鬥。
冉阿讓棄惡從善，並不是一蹴而就的，他受到主教米里哀善的影響後，依然經歷了一個非常激烈的自我蛻變的過程。
這也提醒了現在的年輕人，世事艱難，無論什麼事，哪怕是守護一顆善良的心，也是需要經過刻苦修行的。
雨果用他的天縱英才，寫出了《悲慘世界》這部不朽之作，他在200多年前，設下的人性迷局，至今無人能破。
我們看《一本好書》，或受到觸動讀原著本身，並非是為了得到一個整齊劃一的標準答案，而是做一個有心人，在喧囂的世界中，收穫屬於自己的那份內心的寧靜。
畢竟，人性本身，就是一個值得我們付出所有的不解之謎。
主筆 | 哲空空 編輯 | 黑羊
圖源 | 騰訊視頻《一本好書第二季》
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譯林出版社獨家譯本的《悲慘世界》，由翻譯家潘麗珍精心打磨，並校訂修改，是「經典譯林」系列中的重要作品。
在這套以譯本質量高著稱的藍色海洋中，還有黃源深翻譯的《簡·愛》，傅雷翻譯的《名人傳》，郭宏安翻譯的《紅與黑》，鄭克魯翻譯的《茶花女》，許淵沖翻譯的《包法利夫人》等等眾多璀璨的激流與浪花。
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