出品："格致論道講壇"公眾號（ID：SELFtalks）

以下內容為漢字科普者、「漢字思維」課程體系創立者李山川演講實錄：

實際上，每個人的認知都需要語言作為紐帶和橋樑，也需要語言充當最終固化認知的工具。

其中有一種語言是大腦語言。比如當我提到「蘋果」，你想到的要麼是又大又紅的水果和它的滋味，要麼是一台手機或IPAD。總之它是一個圖像，這就是大腦的語言。

但如果你想到的是「蘋果」這兩個漢字，或者apple這個單詞的話，那有點麻煩了。你需要去醫院看一下，因為大腦語言出了問題。

而為了傳遞大腦里的圖像，或者記錄它，文字是必不可少的。

但是，當每個中國人在認知自己的語言和文字時，卻在現實中一而再、再而三的碰壁。為什麼呢？

原因是在這個時代，我們對漢字的看法發生了改變。

隨著現代漢語的普及，我們丟掉了一個中國人應有的、最重要的中式思維方式——漢字思維。因此，我們面壁十年，圖破壁。

認知破壁

2007年，中國文字研究輿論中心將1899年甲骨文出土以來，中國文字學家、各國漢學家對漢字的所有學術研究成果，變成一個可以讓小朋友、老師看得見、用得著的體系。

這不能說是破壁成功，但至少我們在這個堅韌的壁壘上砸開一條裂縫。

我們對於漢字的認知，到底有多厚的壁壘？

下圖是關於天氣預報的圖標，你能看得見多雲的天氣，上面是太陽、下面是雲。

如果我們把它寫成一個漢字的話，應該是日在上、雲在下。

那這個漢字，在漢語中表示的是什麼意思？時間短或是看不見。

大部分會認為這表示的是「時間短」，因為「曇花」或「曇花一現」一定閃現在你們的腦海里。我們認知「曇」是通過「曇花」/「曇花一現」這一詞語。

因此，我們很自然地把這一詞語的意思當成了這個字的意思，語言就這樣欺騙了我們。

什麼叫曇花呢？曇花實際上是看不見的花，雲把太陽遮住了，雲遮日，所以太陽看不見了。

曇花為什麼看不見？它開花的時間非常短，所以中國人把它命名為曇花。

雖然說文字是語言的符號，它是承載語言的工具，但是我們卻常常被自己的語言欺騙。

字詞分開

所以我們做了一個科普，叫做「字詞分開」。

首先「字」是什麼？字是符號學範疇的東西，是一個符號。

例如為了區分男女廁所，可以寫男女；可以寫W，可以寫M；可以畫一個菸斗，可以畫一個高跟鞋；可以畫褲子、一件裙子；這些都可以區別男女，這都叫符號。

詞語是語言的單位。好比一個人有各種各樣的身份——他可以是父親、兒子、學生、學者、公益的傳播者。這就是字和詞的關係。

在世界上，有好多的人都兼任著好多的身份，但這個人是唯一的。漢字也只有一個意思。

因此，「一字多義」是錯誤的說法。

大家都認識下圖的漢字，但我想問，這些漢字的共同點是什麼？

有一個相同的筆畫？不是；結構都是上下左右？也不是。

但如果把簡體字換成繁體字來看看呢？實際上我們習慣把繁體字稱為正體字。它「正」在有理有據。

我們能從繁體字看到它們的共同點，都有「隹」——鳥。

從甲骨文到金文到篆書，我們可以看到，原來很像鳥，但是現在確實不像吧？

文字的簡化是發展的絕對趨勢，因為符號就是越簡單越好。所以文字化繁為簡是情有可原的。

但是我們要知道它的來龍去脈，不能在簡化的過程中捨去了很重要的東西——不要在倒洗澡水的時候把小孩給潑出去了。

圖畫文字是中國文字最古老的雛形。圖畫是一種最簡單的思維方式。

古人說，仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物。也就是說，依類象形將看到的畫出來，像圖畫一樣，這種就叫象形文字/圖畫文字。

人類社會的四大古文字文明：古埃及的聖書文字、兩河流域的楔形文字、瑪雅文字還有我們中國的甲骨文，這些都是象形文字。

但是只有中國的漢字一直被沿用到今天，為什麼？

因為它是最簡單的，哪怕是3歲小孩，都能看懂甲骨文。

接下來的線條文字稍微難一點，因為它比較抽象。祖先省掉了他們認為不重要的東西，只剩下一個優美的圓滑的線條。

大概在戰國春秋時，考漢字不考筆順、筆畫，因為它沒有筆順筆畫可言。

西漢，我們有了隸書。東漢末年，有了楷書。漢字之所以稱漢字，是因為我們的文字在漢朝時成熟了，變成一點一划的點劃文字。

在如今的計算機輸入時，我們發現漢字原來是最有優勢的——在所有的文字中，漢字的輸入是最簡潔、最快的。

但無論漢字如何簡化，我們都不能改變它的內涵和認知它的方法。

例如我們通過「隹」能認識到麻雀的「雀」時，就沒有問題。但當你因此又學會喜鵲的「鵲」時，那就有問題了。

因為從語音去判斷漢字，是無法判斷出的。例如單是發音què，你分辨不出對方說的是「雀」，還是「鵲」，又或者是「卻」。

所以當我們不注意漢字的形的時候，我們其實已經失去了這門語言。

因為我們的文字是表義文字。讀音相同的漢字特別多，我們必須通過字的形狀去認識它。

「集」，是很多的小鳥站在樹上，它們開一個歡樂的party，這就是集合。

「集」不是老師一吹哨子，小朋友們站一排不准說話不准動的場面，而是一個歡樂的場景。

我們的語言要有畫面感。寫作文要讓大家身臨其境，但如果我們對漢字都沒有畫面感，我們的詞語沒有畫面感，怎麼要求寫出來的文字有畫面感呢？

歡樂的party正在進行，結果一場大雨下來就開不成了，小鳥都立即飛向四處，各找各媽、各回各家。那就是「霍」，快速分散的意思。

與此同音，易弄混的是「豁」——「害」和「谷」，這是打開的意思。如果理解了它們的形，我們就不容易混淆兩者了。

文字分開

這是一隻站在一個架子上的獵鷹，叫隼。

如果我們把它放在水邊，加上三點水，它就是魚鷹，今天被簡化成這個樣子了，變成兩點水，看不出它本來的面貌了。

在漢字里，這個字有三個意思：「水平」、「正對」、「還沒有」。

我們可以用很多的技巧去記住它，但實際上漢字不需要技巧，只需要理解。

漢字的產生天然就有邏輯，它的邏輯是什麼？

第一個邏輯，這是一隻魚鷹捕獵前的場景。來想像一下，一個魚鷹看著平靜的水面，等水靜下來之後，它才能發現下面的獵物，它正對著自己的獵物衝下去。

第二個邏輯，它還在架子上，所以是水平的「准」，水準。它還可以表示打槍打得准，瞄準的准；

第三個邏輯，表示「還沒有」，比如說准媽媽、准爸爸。「準備」就是還沒有齊備，表示還沒有的意思。

所以我們要理解真正的文字，我們第二個要科普的是「文字分開」。

「文」和「字」是兩個概念。

為什麼紋身？商朝的祭司認為放血儀式能讓被葬者的靈魂得到升華、得到自由，所以喜歡用紅色的染料，在頭上或者在身體上畫上這個花紋，表示經過了放血的儀式。這個叫文，文就是圖畫。

「字」上面是一個房子，下面是一個嬰兒，所以「字」的本義是生孩子。

所以，「文」與「字」合起來是什麼？

文字就是圖畫所生的孩子，學術語言叫做漢字基本構件。

大學時，我們就是在建立資料庫，拆開、打散、分解和重構任何類型的文字的所有構件。

而正是在漢字的解構過程中，我們全部的文化都得以顯現。

比如說，前進的「進」，是鳥在走路。那為什麼鳥走路表示前進？

因為我們的祖先發現，雞和鴨只能向前走，但不會倒退。如果它想回去怎麼辦？跳一下。

所以，鳥走路表示前進的「進」。其實有一種鳥是會倒著走的——鴕鳥，但古人沒見過。

另外一個字，「只」，被用作量詞，例如一隻雞、一隻鴨。

但還有隻身前往，形單影隻，「只」表示「單」，而它本身沒有實在的意思。「只」又可以表示手抓住一隻鳥，是「手」的意思。也能更好理解「雙」——手抓住兩隻鳥。

所以，」文「和」字「不能混為一談。我們的祖先告訴我們要識文斷字，識文就是要知道每一個」文「的與眾不同之處。

中國人只創造了200個不同的基本構件，憑藉它們來解釋整個宇宙。所以我們對世界的認知，就基於在這200個最重要的漢字基本構件上。

因此能「識文」非常重要，之後就可以斷字。怎麼斷？靠思考。但「思考」一詞，大家仔細想過它是怎麼構成的嗎？

很多人認為是「心田」，很有詩意。但心的上面，實際是腦子。

我們的想法很多，天馬行空，但是需要有一個東西把它連起來，才能夠進行有效的思考。這個東西叫圍。

「圍」是用繩子把鳥給套住，讓它不要亂飛，讓它有一個約束。實際上，我們的思考就是通過漢字用情感和邏輯這根線連接起來的。

漢字是有情感的，它傳遞的是我們祖先所見、所聞、所思、所想，他特別想把這些信息傳給他的後代，只不過我們現在不領這個情。

我們能看到我們祖先的思維方式。例如懷孕的「孕」，是一個大肚子的人，肚子裡有一個孩子。

孩子畫了一幅畫表示騎馬，也畫上了馬的另外一邊腿。

這些都說明一種思維方式——透明思維，與美術中的「透視」相似。他們都能看見被遮擋的世界。

齲齒的「齲」就是蟲蛀牙，這是一個平視和俯視的視角。那個小蟲子就是望遠鏡看下去時的俯視視角，門牙是平視的視角。

我們的孩子畫了一幅畫叫圓圈舞，我們一看好奇怪，成人不會畫這樣的畫，因為他把平視和俯視的視角雜糅在一起了。

所以要模仿一個兒童畫並不容易，不是筆觸的稚嫩，就能叫兒童畫，而是他的想法本身跟你不一樣。

但是我們中國有句話很害人，叫做「我是為你好」。我們經常把我們的思想和意識強加給孩子。實際上，漢字和中國的古文字跟我們的孩子有很多相通之處。

創造漢字的先民處於人類發展的兒童期，我們的小朋友是人生的兒童期，這兩個兒童期是可以會合對話的，可以藉以漢字讓我們的青少年「神交古人」。

為什麼我們的漢字會流傳至今？因為我們的思想得到了升華。

當古瑪雅人要表達一個更複雜的意思時，他就創造更複雜的圖畫；古埃及人的聖書文字，當要畫更複雜的圖像來表達更複雜的意思時，最終只能趨近一個表音符號，變成一個聲音了；

但是我們中國人沒有這樣，而是聯想，並且我們的思想能放到大家都能夠想通、都能夠認同的思維定式上。

比如說編鐘，古文字上面是個鐘旋，下面是個鐘體，上面的橫和豎是什麼呢？是編鐘上面每一個凸起的釘子，叫乳釘。

這個東西不是拿來好看的，這個東西是為了能夠發出和諧的宮、商、角、徵、羽五音，為了能發出樂音。

這個編鐘給我們祖先留下一種意識，一個是中空，裡面是空的，不空那個叫秤砣，發不出聲音；第二個是突起，它表面有凸起的乳釘。

今天漢字里「甬」這個字單獨使用，查字典發現它可以是寧波的簡稱，但其實和寧波沒有關係，而是與中空或者凸起有關。

同樣的，還有我們中國人飲食的進化，學會了把肉變小、切割。肉變成小塊之後，既利於咀嚼，又利於烹調。這個叫「肖」，上面一個小，下面一個肉，下面那個不是月亮，是肉。

所以什麼叫肖？我們要把這些變成形聲字，實際上這些都是非常有意義的，在漢字里只要有它，一定都表示小或者變小的意思。

形聲字

如今，漢字是音譯文字，既表聲又表意。

95%的漢字是形聲字，但是95%的形聲字裡面的95%都是有意義的。因此我們可以把文字和語言結合在一起。

下面是一道有點難的題目，我們有四個選項：A 突然 突然、B 忽然 忽然、C 突然 忽然、D 忽然 突然。怎麼填？

應填「突然、忽然」。這個叫語感，因為我們沒有辦法精確地去認同，這兩個字你說什麼區別，它沒有區別，我是靠感覺去使用。

當我的感覺出現問題的時候，就會錯誤或者說覺得不合適，但是我不知道在哪個地方有問題，實際上就是我們認知它的思維方式有問題。

「突」的畫面和「忽」的畫面能一樣嗎？

「突」是一條狗和一個洞的關係，這個穴是住人的，不是住大老虎的，是人的穴居，所以這是一條看門狗。

那麼什麼叫突呢？就是你去鄰居家串門，咚咚咚敲門，人沒出來，那個狗鑽出來汪汪汪，又叫又嚷，你的感覺就叫突，這是有情感的一種感覺，這是我們的邏輯。

所以為什麼叫突？你知道，但是沒想到。

「忽」不一樣，忽就是忽略、忽視，上面一個東西把心完全遮蓋住，勿表示沒有，心裡完全不知道。

所以「突」是知道但是沒想到，「忽」是完全不知道。所以，第一個只能填突然遇到，第二個空只能填忽然長大了。

一詞多義

最後一個是一詞多義的現象。

我現在很奇怪，當拿到一篇文言文，我們每一個字都認識，但是卻不知道在說什麼。

所以如何認知好「窮」字？

上面是一個洞，下面是一個人，彎著腰像弓箭一樣，在洞裡走路，這是我們古人穴居的表現，這個叫窮。

原來「窮」是彎腰在洞穴里行走，走不下去了，所以「窮」真正的意思是困住。

窮則思變，不是沒錢去搶銀行，是沒辦法了只有怎麼樣。困住了只能想辦法變通一下，當你困住了以後，你就無路可走了。窮寇莫追，不是說他沒錢，是追上了沒搞頭。

從人的角度上來說，「困」還可以表示沒有錢。古代沒錢叫「貧」，因為沒錢寸步難行嘛。

從動物角度上來說，到了盡頭和極限了，這一段的路程也就結束了，好比「欲窮千里目，更上一層樓。」

那偏僻的、邊遠的是什麼意思呢？因為窮鄉僻壤是感覺任何東西的都比較遠，所以大家聽到窮鄉僻壤這個詞，第一反應是不是感覺這個地方很沒錢？

不是。那個地方有可能只是因為天高皇帝遠，沒人管而已，可能還很有錢呢。

盡頭極限，到了動作的盡頭和極限，我們叫窮凶極惡，窮追猛打。

我們中國有句話叫「日用而人不知」，好比我們並不能確切地了解每天都在用的文字。

另一個例子，「用」和平庸的「庸」是一個字，知道的「知」和智力的「智」也是一個字，所以這句話還有另外一個解讀，就叫「日庸而人不智」。

當告別了傳統的生活和古漢語的環境，我們為了今日更好地認識世界，讓大腦經過有效的訓練而成為聰明的人，一定要非常了解語言表達最重要的核心構件。

所以，不管是三萬個常用詞，還是兩千五百個常用字，讓我們先親近我們中國最古老的文，從最簡單的兩百個字根開始。

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