來源；三明日報
何處不逢知。桑田變後新舟楫，華表歸來舊路岐。公幹寂寥甘坐廢，子牟歡抃促行期。移都已改侯王第，惆悵沙堤別築基。」吳汝綸《吳評韓翰林集》評註「是時唐亡已三年矣，故詩欲感悟之。是年梁遷都洛。」點出了寫此詩的歷史背景。《韓偓簡譜》說「此詩責鄭即以明志」。鄭璘在唐朝累官至尚書左丞，唐末動亂，入閩依王審邽，經舉薦赴後梁朱溫那裡當官。不管是想謀一碗飯吃，還是想再出人頭地，對鄭璘竟為貳臣，屈身辱節，韓偓聽說後寫詩相贈，「冀其感悟」，也表明自己的心志。
韓偓寄居的天王院，也叫天王寺，在城西福會巷後，現已不存，但遺址尚可尋。《嘉靖延平府志·地理志·寺觀》記載：「天王，在縣西北和仁坊，唐中和四年建，宋元佑三年建二門。陳瓘為記。景泰四年重建。」查閱了陳瓘《尊堯集》及方誌等等，皆未見其所撰寫的記文，可能已經佚失。李綱說韓偓「嘗道沙陽，寓居天王院者歲余，與老僧蘊明相善，以詩贈之」「至後唐時，邑令章僚為之記，敘偓始末甚詳，且述唐末離亂之事，頗與唐史合。」（李綱《讀韓偓詩並記有感》）可惜，這些研究韓偓的珍貴文史資料也都已失佚。韓偓的詩《訪明公大德》：「寸發如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。懸燈深屋夜深坐，移榻向陽齋後眠。刮膜且揚三毒論，攝心徐指二宗禪。清涼藥分能知味，各自胸中在醴泉。」這位明公大德，應該就是天王院住持老僧蘊明。詩從相貌、神態、修為等多方面勾畫出了明公大德的形象，表達了對他的崇敬之情。在困頓孤獨的客居生活中，遇上一位高僧，一起論禪道趣，使「胸中有醴泉」，總算是給生活帶來些許的慰藉。
五代之初，韓偓來沙縣逃難避災，那時立縣雖已逾400百年，但經濟、文化都非常落後，經歷黃巢農民起義軍的洗掠，地方武裝的雪上加霜，人口極為稀少，民生極為凋敝。「水自潺湲日自斜，盡無雞犬有鳴鴉。千村萬落如寒食，不見人煙空見花。」（韓偓《自沙縣抵尤溪縣值泉州軍過後村落皆空因有一絕》）烏鴉淒清的啼叫，一聲聲在荒原迴蕩，如冷冷的蛇群，游越溪流，橫穿野花，盤踞於靈魂深處，沉鬱悲涼，無可奈何！兩百年之後，李綱被貶到沙縣，沙縣依然還是僻遠的小縣，但境況完全不一樣。李綱來之前，沙縣的文化已相當發達，南唐末年張確高中狀元，北宋已有陳瓘、羅畸、張若谷、曹輔、張致遠等數十位進士，他們在朝中或各地做官，沙縣本土也活躍著鄧肅、陳淵等一幫文人。李綱貶沙縣任庫管，就是管稅收的小官，其實沒有什麼事可做，整天和羅畸、鄧肅、陳淵等文人游山看水，詩酒酬唱，日子過得有滋有味。而韓偓在沙縣時，沙縣根本就沒有文化人，縱然山川秀美，縱然薔薇「酡顏不自持」，也只獨自欣賞，「自醉自題詩」（韓偓《寒食日沙縣雨中看薔薇》）。