首先談一個關於書法入門的問題，當然如果你對於「規範字」和「書法」的認知理不清楚，下面說的將毫無意義。
當代人學習歐楷，如果你是抱著實用的目的或者是寫規範字的目的來學習的話，可以學一學盧中南先生甚至田英章先生的楷書，不要學歐陽詢，因為太難了，而且見效極滿。
倘若你想在書法上達到一定的高度，那麼學習歐楷歐陽詢則是你繞不開的一座高峰，你可能終身研習，也不能達到其十之三四，只要學歐陽詢有年，就知道我所言非虛。
歐陽詢楷書的傳世墨跡很少，這給當代人學習歐楷帶來了很大的不便，在沒有墨跡的情況下，直接學習碑刻作品很容易走彎路，這時候可以適當學習一下當代人，但是對於簡化筆法的人，要擦亮眼睛。
歐陽詢的傳世刻本不算多，早年的歐陽詢寫下了著名的《皇甫誕君碑》，這件作品尚保留著明顯的北碑風貌，在電話的處理上，凌厲剛猛，線條更加爽利，是歐陽詢早年的書風特點，在用筆上與歐陽通較為接近。
在歐陽詢中年到晚年的這一段時間當中，在楷書上沒有傳下作品，只有他到了84歲寫下了一件著名的《化度寺碑》，這是他生平最好的一件楷書作品，這件作品從用筆的精緻、結構的端雅、以及變化的層次方面都遠超過了他85歲時候寫的《九成宮碑》。再後來他又寫下了爐火純青的《虞恭公碑》，這件作品如今殘破嚴重，我們大略能觀摩出其醇厚，在用筆上更為溫和。
大書法家翁方剛曾說：
"若以唐代書格而論，則《化度》第一、《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晉法而論，則《化度》第一、《虞恭》次之、《醴泉》又次之。"
還有一件《李譽墓誌》，這件作品乃是小楷，原拓僅有1厘米左右，水平極高，就算不是歐陽詢親筆書丹，也是後來的高手所寫。
1900年，敦煌藏經洞開啟，在洞中人們發現了14頁唐拓的《化度寺碑》。這件作品其實並不是碑，而是「銘」，「碑」通常是立在墓旁邊以便於生人觀摩，而「銘」則是埋在土中，陪伴死者的。
目前存世的所有《化度寺碑》均為宋朝翻刻本，從沒有出現過唐拓，而敦煌出土的這14頁唐拓本《化度寺碑》便顯得彌足珍貴。
可惜的是，這14頁唐拓本《化度寺碑》其中兩頁藏在了法國國家博物院，另外12頁藏在了英國大英博物院。
如今，我們經過多方找尋，將這14頁《化度寺碑》原作進行重新的整理編修，並且將市面上極為少見的陳鏞藏本《虞恭公碑》，編成了這部《歐陽詢楷書三種》。
這本《歐陽詢楷書三種》能提高你對於歐楷的基本認知，對於筆法和結構的理解能夠加深入。
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