南京旅遊集團鐘山公司三餘書社圓滿舉辦《南京歷代行政區域的變遷》讀書會
聆聽文學聲音,傳遞文學思想,南京旅遊集團鐘山公司集結文學愛好者,舉辦「三餘讀書會」系列活動。近日,主題為《南京歷代行政區域的變遷》讀書會在三餘書社琵琶湖店順利舉辦,三十餘名讀者參加。
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想達到「飄如浮雲,矯若驚龍」境界,是學行書人的夢想,如果真的想學好行書,一定要從王羲之的《聖教序》開始,從古至今,概莫能外!
想學好行書,必臨《蘭亭序》,包括後世的趙孟頫、文徵明等等書法大咖,一生都臨無數遍蘭亭序,其中最為勤奮是文徵明。文徵明,應該是所有書法人最佳的「勵志」對象,他18歲連話都說不清楚,而且一生參加科舉十幾次,次次名落孫山!
當今書壇,以丑為榮,丑書、怪書、江湖體層出不窮,而熟讀書法史的朋友,一定會想到南宋的書壇的具有同樣的風氣!當今書壇與宋代書法發展何等相像北宋時期,以蘇軾、黃庭堅、米芾等人,在前人基礎上開創了「尚意」風格,讓書法更接近一門藝術,而再不是一個技能。
還有一種晚輩給長輩的,這個壓歲錢的「歲」指的是年歲,意在期盼老人長壽。當然還有一些忌諱:1、大門是迎福納福的地方,福字應該正貼。 2、忌倒污水、倒垃圾、丟棄雜物、掃地、洒水、隨地便溺。 3、不論是否守歲,屋裡的燈都不要關,要徹夜不滅,寓意來年前途光明。 4、忌說不吉利的字眼。
首先談一個關於書法入門的問題,當然如果你對於「規範字」和「書法」的認知理不清楚,下面說的將毫無意義。當代人學習歐楷,如果你是抱著實用的目的或者是寫規範字的目的來學習的話,可以學一學盧中南先生甚至田英章先生的楷書,不要學歐陽詢,因為太難了,而且見效極滿。
在書法界流傳著這樣的一句話,其實這句話出自《易經》,就是:取法乎上,僅得乎中,取法乎中,僅得乎下,取法乎下,僅得乎次。意思是說,學習書法要跟高明的人學習,你就算再不濟,也不至於太差。所以在書法的取法之上,要選擇最優秀的作品。
孫過庭:通會之際,人書俱老!唐代大書法家,也是書法史上最為著名的書法理論家孫過庭,用一句話道出了書法的至高境界。
我們曾經談到過一個墨跡與刻本的學習方法,建議初學者多學習墨跡,而學習刻本很容易走向板滯的問題。但是刻本同時也具備了墨跡所沒有的樸拙風貌,如果想在自己的書法當中加入一些金石味道與朴茂之風,刻本也是完全可以參照的。
有過書法經歷的人,都知道學習書法的三重境界,或者是說三個階段,第一個階段就是「形似而神不似」的階段,到達這種水平並不難,天分高的人,一年左右就能寫到這種水平。
對於「丑書」的論斷在當代有很大爭議,這裡面的原因是多方面的,很多沒有練習過書法的人,往往會以「美術字」、「規範字」的標準去衡量書法,並且認為這就是規矩,這就是法度了,其實這是虛妄的。
左列鍾銘右謗書,人間隨處有乘除; 低頭一拜屠羊說,萬事浮雲過太虛。(曾國藩)這首詩是曾國藩送給弟弟曾國荃的,當時曾國荃功成名就,而朝廷其他官員對他彈劾不斷,曾國藩以該詩勸曾國荃要淡泊名利所寫的。
其實,稍稍具有古代文化常識的朋友都不難想到,趙孟頫是宋太祖趙匡胤的十一世孫,這是在避祖先的名諱。他這樣說無非是韜光養晦,一則不願在忽必烈面前賣弄學問,再者,作為大宋開國君主的後代,仕元之舉本身就有些不尷不尬,怎麼好意思在皇上面前賣弄先祖。
很多人說「字如其人」,這話其實並無道理,一幅作品能完全體現一位作者的學養、閱歷、藝術感知、性格等等諸多方面。俞樾行草書二十四通「字如其人」是見不到人品的,見到了是他的性情和他的藝術追求。書法的至高境界其實技法尚在其次。
學習書法的人要著力在傳統文化方面,若是沒有極好的傳統文化的修養,你的書法技法再完備,也僅僅是匠人而已。所以真正的書法家往往是通曉國學,且在其他門類的藝術方面,也有著不凡的造詣。歷代的一些書法名家,我們細細分析他們都有一個共同的規律。
我們昨天探討過什麼是書法的基本功?很多沒有練習過書法的朋友會想當然的認為「楷書是書法的基礎」,其實產生這種錯誤認知的觀念有兩個原因。
當代人學習書法很多人並不明確自己追求的方向是什麼,很多人只是追求單純把字寫好看、寫工整?這些人其實找一本當代規範字的字帖,練幾個月,就能初具面目。
眾所周知,學習書法要懂得「取法乎上」的道理,就是說學習書法,一定要像高明的作品學習,即便這些作品,看起來並不好看。
大書法家孫過庭在《書譜》中把學書的過程分為三個階段:這三個階段分別是:「初學分布,但求平正。既知平正,務追險絕。既能險絕,復歸平正。「還說,初謂未及,中則過之,後乃通會。通會之際,人書俱老。
中國書法史從第一種成熟的書體—甲骨文確立開始,已經有3000多年的歷史了,而文字產生的最初,雖然是以實用為目的,但是在用鈍器刻畫的時候,就保留了最初人們的藝術審美。
我們縱觀歷代的皇帝,能書善畫者,占了很多比例,從有傳說流傳下來的梁武帝,到隋代的極為皇帝,到唐太宗、唐高宗、唐明皇、甚至於武則天,一直到宋朝的大藝術家趙佶,都堪為書法高手。
在中國文化當中有一種「英雄史觀」,那就是將所有的歷史功績歸為一人,在書法上的表現就像是史紂發明的大篆,李斯發明了小篆,成苗發明了隸書,劉德生髮明了行書,鍾繇發明了楷書等等。
在中國書法史上能夠流傳千古的書法家,必定是驚才絕艷的,中國書法有這樣的一個特點,優秀的書法家首先在書法的技法上得過關,另外在國學的素養上也需要達到一定的高度。
在中國書法史上有這樣的一個發展現狀,那就是循環的拋物線結構,且峰值會越來越低,從兩漢到魏晉,從隋唐到宋元,從明清到當代,每一個時代的高手都難以同前代相比肩。
關於「穿越」之說當然是虛妄,之所以加上一個引號,也是這個願意。在書法史上卻是有這樣的一位「穿越者」,其書法得「二王」親授,300年來能稱第一。這話是沙孟海先生說的。他就是白蕉。白蕉《蘭題雜存》長卷白蕉的書法史真正得魏晉風流的一個人,在近代堪稱第一,當代人難以望其項背。
在書法這一領域,我們縱觀古代的大書法家,其名垂千古的原因,一般有兩個,這兩點缺一不可。第一就是際遇。第二就是才情。學習書法最初靠的是際遇,沒有際遇你就很難真正入門,入門之後,才情不夠,你也很難成家。藝術這東西,不是單純靠勤學苦練就能練出來的,更多的是靠你的悟性和感知力。
我們曾經談到過一個話題,就是古代的一些大書法家一般均為士大夫階層的人,最低的職位有像孫過庭這種八品小官,也有像顏真卿、趙子昂這樣太師、翰林院承旨級別的大官。對於一般的平民階層來講,他們一大半連識字都困難,何談書法呢?
開篇首先談一個問題,就是什麼是書法的基礎?在大多數沒有學過書法的朋友認知當中,學書法必須要從楷書學起,就像走路一樣,要先學會走,才能去學跑。產生這種錯誤認知的原因就是對於書法的筆法體系和書法的流變不了解,也是將「規範字」跟「書法」混為一談的體現。
開篇首先談一個問題,就是什麼是書法的基礎?在大多數沒有學過書法的朋友認知當中,學書法必須要從楷書學起,就像走路一樣,要先學會走,才能去學跑。產生這種錯誤認知的原因就是對於書法的筆法體系和書法的流變不了解,也是將「規範字」跟「書法」混為一談的體現。
當代人學書法的人數是歷代所不能比的,在古代只有一些書香門第,能夠讀得起書的人才有條件練習書法,這類人不足一成,而對於普通民眾來講,識字尚且困難,書法更是離他們比較遠。