《紅樓夢》的批者說的也很清楚：「作者用史筆也。」是具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書的。」我們要深刻地去理解脂硯齋的批語。所謂的「史筆」，或「春秋」筆法，都是說記錄的是一段真實的歷史，而不是文學演義。所謂的「具菩薩之心」。不但是指仁慈善良之心，更是一種公平正義之心，是對邪惡的懲治，鞭撻，同時也是對善良的支持和宏揚。所謂的「秉刀斧之筆」，也不是說該砍的砍，該削的削，只保留下骨幹和精髓。而是說，下筆留痕，語出如釘，是有根有據的史筆，能經受得起歷史檢驗的事實。不能是人云亦云，把沒有根據的事情記錄到歷史當中去。
所謂的史筆，它有三個基本特點：一是重考信，不偏信。二是廣泛地再現歷史。三是不虛美，不隱惡，反之，不虛惡，不隱美。乃能稱為史筆！
既使是書中沒有刪去關於秦可卿的「淫喪天香樓」的四五頁之多，那也只是表象，不是作者最想表達的，作者本身就是一位沒有感情的人，怎麼又可能在情愛的事情上過多地糾纏呢？他是「天下古今第一淫人」，說的是「淫」字。而所謂的「情」字就顯得奢侈了。我本人認為，這裡的「情」字，依然應作「私慾，慾望」來理解，不能只簡單地理解為情感，愛情，戀情。這一句的正確的理解應該是：這一切的孽事，壞事，孬事，錯事，都是因為頭腦中的那「私慾，慾望」非非之想，妄蓄大志，希冀大位，妄圖竊取皇位的慾望造成的呵！
一部《紅樓夢》千萬千萬不能當作一部言情的小說去讀，如果你讀來只是為了釋悶而已，那就不存在怎麼讀的問題了，你想怎麼讀就怎麼讀，但要讀給別人聽，那就不行了，不可誤人子弟。清嘉慶人納山曾說：「顧其（指《紅樓夢》）旨深而詞微，具中下之資者，鮮能望見崖岸，不免墮入雲霧中，久而久之，直曰：『情書而已』。」
納山的這段話說得非常地刻薄，他好象早就看到了今天在紅學上的爭論，可以說這段話讓一些人不能接受。他說一部《紅樓夢》非常地深奧，但看上去呢，語言又極淺顯，但是呢，如果你的知識水平，認識水平只是一位中下等的，那你就很難看到此書的底里，望不到這本書的涯岸。如墮雲霧之中，眼前一片迷茫，結越解越緊，最後也懶得深究了，無可奈何，乾脆說：「情書而已，大旨談情。」費那個腦子！
試想一下，都「大旨談情，情書而已」了，哪又有深知底里的客人，寫出個什麼「自執金矛自執戈，自相戕戮自張羅」呢？無奈之下，只能是「自書自批，來自圓其說」。《紅樓夢》寫是寫的，批是批的，很清楚，幾乎沒有疑問，這樣的釋解難道就不是牽強附會了嗎？就算命芹溪刪去秦可卿淫喪天香樓一節，但也沒有必要動刀動槍的，既然是動刀動槍地刪去了，總要「自張羅」一下的吧。但《紅樓夢》中有很多的地方卻還殘留著，「秦可卿淫喪天香樓」被槍殺後的傷痕，沒有自張羅地去抹平。又談何「自書自批」呢？可知《紅樓夢》不只談情，還有矛有戈！曾經有一場你死我活的殘酷的鬥爭，死去的掩埋，受傷的療傷，這才是：「自張羅」。欲知究竟如何，且看我下節分解。
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