小時候父母總是教導我們交友一定要與找比自己強的小朋友，在論語學習過程中也見到有很多版本將孔子說的「無友不如已者」解釋為不要與不如自己的人交朋友，但是我一直有個疑惑，人與人之間從不同的角度看總有高低差異，如果人人都不與不如自己的人交朋友，那天下不就沒有朋友可交了嗎？交朋友應該不是在比學習好壞，而是在找志同道合的人，《論語.顏淵篇》第二十四章就記載了曾子說過的關於交友的一句話，可以來體會一下。其原文是：曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
本章的譯文是，曾子說：「君子應以禮樂文章的學習交流來結交朋友，與朋友共勉互助提高仁德修養。」
朱熹在《論語集注》中對於本章是這樣注釋的「講學以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。」通過禮樂文章的學習和交流來結交朋友，取長補短，能讓自身的學識水平不斷提高，互助互進，也是共同提高仁德修養的途徑。另一方面，儒家一向推崇志同道合的友誼，「有朋自遠方來，不亦樂乎！」，這樣的友誼才能相輔相成、共同進步，才能使友誼長青。
隋朝王通的弟子們所編纂的《中說•禮樂》中記載了王通的一句話「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。故君子不與也。」勢與利永遠不應該是朋友相交的期許，朋友之間最大的共同點應該是價值觀的接近，在儒家學者看來所謂的君子就應該是以踐行禮樂為已任，君子之間的朋友相交自然就應該以禮樂文章的學習為主要內容，相互幫助共同進步。所以對於孔子所說的「無友不如已者」我個人認為應該理解為沒有朋友不如自己，也就是說「三人行必有我師」，「無」在這裡並不能認為是通「毋」，就應該是其本意「沒有」。既然是君子，既然是朋友，那前提自然是志同道合，朋友之間交往的結果自然也就是以友輔仁，共同在仁德修養的道路上相互幫助。
君子以文會友，那小人呢？並不是所有人都認可儒家的學術理念，儒家認為「君子不器」，到了現代社會工匠精神同樣得到了大家的一致認可和尊敬，術業有專精，追求上的志向堅定在現在的時代一樣可以認為是「禮樂文章」的一種，一樣可以以之會友，一樣可以以友輔之。所以對於儒家學術的學習不應該僅僅局限在字面上或狹隘的、歷史的價值觀上，而應該結合現代社會的實際去體現其中的精髓。