屈原之端午節後續
屈原不在了，那個勸他好好活著的漁父還在，還在江邊垂釣，青箬笠變成鴨舌帽，綠蓑衣換成羽絨服。他的午餐是兩隻粽子。看見了他，我就像看見屈原。屈原變成了漁父。屈原還在，還在好好活著。當然也可以說，漁父變成了屈原，每天都坐在老地方，舉著長得不能再長的魚竿，一會兒從詩經里釣幾句，一會兒從楚辭里釣幾句……總是背對著我。仿佛生怕我認出他似的。垂釣的詩人，把他的視線漫無目的地拋向江面。我下意識地叫了起來：這不是屈原嗎？屈原還在，還在別人的身上活著。別怪我打擾了你的清靜，你的詩長著小得看不見的鉤子，鉤住了我的心。
他找到了另一個家，在倒影里。他找到了最軟的床：淤泥。從來不曬床單。他還找到了貝殼做枕頭。他睜不開眼睛。這正適合黑暗。他找到了早年坐過的沉船：河流狂奔時弄丟的鞋子，纜繩如同鬆開的鞋帶。他找到了換鞋後必須走的新路，額外還找到一張泡得走了樣的地圖。他找到了親戚們燒的紙錢，存起來，實在需要的時候才花。他不想欠太多的人情。雖然一伸手就能摸到從天空垂下來的釣鉤。他找到了姐姐包的粽子。不知用什麼辦法，才能解開系在上面的死結。好在他還不餓，聞一聞就夠了。但依然挺憂鬱：幹嗎不系個活結呢？別人都說他被淹死了。他對此不屑一顧。他唯一沒找到卻仍在執著地尋找的，是一副魚的腮。在此之前，他不得不屏住呼吸。
"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……"屈原走過的那條羊腸小道，該已經失傳了吧？在別人眼裡，這是一條死路，一條不歸路。屈原是在找路的過程中成為屈原的。他曾經向樵夫問路，向漁父問路，向江水問路，向路問路，然而還是迷路了。被自己的路絆倒，雖九死而未悔。路啊，曲折如屈原的柔腸百結。那條再也走不動的路，在汨羅江邊系了一個結。一個解不開的死結。不，那條路還在延續，變得比一根線還細。那根線，在端午的粽子上又系了一個結。一個隨時可能解開的活結。屈原解不開自己心頭的結，我們可以替他解。屈原一直在找路，路也一直在找屈原。剝粽子的時候，我摸索到屈原被放逐的路線：從長江到沅江，從沅江到湘江，從湘江到汨羅江。一條江接著一條江，一條路接著一條路，一根線接著一根線，一個結接著一個結。
中國的法定節日裡，只有端午節，是專門紀念一個人的。是一個人的節日，由萬眾分享。分享他的美食，也分擔他的憂傷。端午節和西方的聖誕節類似，都是一個聖人的紀念日，只不過不是紀念他的生，而是紀念他的死。因為他的死比生還要輝煌。他邁出了偉大的一步，使汨羅江在這一天裡，與長江、黃河並駕齊驅。一個人的行走，成為一個人的節日，多多少少還是有些孤獨的，在這個日子裡，我們重溫他的孤獨，為了使他不孤獨。千萬條河流里的千萬條龍舟，忙得不可開交，都是為了像海底撈針一樣，把他的那點孤獨打撈上岸。"找到了沒有？""哎，沒找到——""那麼明年接著找……"在尋找他的孤獨過程中，我們忘掉了自己的孤獨。這個日子，他用孤獨，把這麼多人給團結起來。
屈原的姐姐是我的姐姐，她養育著弟弟，其實是在養育一具未來的屍體。她甚至還要額外餵養那些圍繞溺水者轉圈的游魚。所謂的粽子，是姐姐節省下的口糧。做詩人的姐姐多麼累呀，簡直比做詩人的妻子，還要痛苦。因為妻子是可以選擇的。做詩人的姐姐，等於做半個母親，再加上半個妻子。她不關心政治，卻間接地成了犧牲品。她不懂歷史，照樣進入歷史之中。她不會寫詩，但她與詩人天然有一層血緣關係，比國王更重要。國王使屈原傷心了，而屈原使他的姐姐傷心了。我從屈原身上，找到唯一一個不夠完美的地方。姐姐在思念著一具屍體，而屍體在遠方會做出怎樣的反應？我無法預見自己的未來。屈原比我幸福。他有姐姐。我的姐姐，在哪裡呢？端午節，一個孤獨的詩人在吃粽子。他想像著：這是他面容模糊、失散多年的姐姐，給做的。所以，他必須好好活著。