閒時，喜歡反覆讀《邊城》
也喜歡看隨筆
沈從文的文字沖淡清新是公認的了，正像是鳳凰淳樸乾淨的民風民情。都說一方水土養一方人，每一種文化的孕育都始於自然的母腹，廣袤的草原將彪悍與熱情賜予馬背上的民族，三面環山的天府之國居住著享受慢生活的人們，水網密布的江南則養育出婉約雋秀的才子佳人，而鳳凰，這個遠離人們視線的邊陲小鎮，在那一方水土的哺育中自成一個仙逸的世界。每一種自然、人文環境下生長的人民都會有自己的生活哲學，有的高效、經濟，有的富有人味，各有不同。
鳳凰的生活哲學是復古的，何也？古人惜名，今人惜命，故謂之復古。
「大道之行也，天下為公」的社會思想一直是中國傳統文化推崇的至高境界，這種集體主義思想同快速發展的經濟、社會矛盾不斷變大，一方面，我們為了個人的生存與發展奉行著高效的生活哲學，另一方面，文化中早已存在的、從小就不斷被灌輸的集體主義思想讓我們於心不忍，這種矛盾使得鳳凰成為我們心中的桃花源，心嚮往之身不能至。
這樣的復古和儒家的道統又有所區別，儒家講的是「修身、齊家、治國、平天下」，前兩點，二者兼有，而治國平天下在這兒則看不出來。年輕的二老向老撐船渡的感慨，為什麼好山好水出不了大人物，翠翠爺爺笑著答：我們不需要什麼大人物，我們有那麼多勇敢、正直、強壯的年輕人就夠了，給本地爭光就很好了。在這裡的生活哲學裡，揚名不至於去四海，而是把故鄉當成最堅實的依託，這就有點道家的味道，心裡裝的不是天下，不為做救世主，不想著立言立德，僅僅是做好自己，在一個相對閉塞的空間裡自在心安地活著，但凡和老莊粘上點邊，多半是帶有理想主義色彩的，靠這習慣來判斷是非，靠公認的長者把持衡量的尺度。
我未到過鳳凰，但曾聽去過的朋友說，鳳凰人的生存狀態和沈筆下確有相通相似之處，朋友要找下榻的民宿，進了吊腳樓詢問主人住一宿的花銷，坐店的是個姑娘，大概是幫著父母看家，給遊客提供住宿賺點閒錢補貼家裡，姑娘開口100塊一個房間住一晚，朋友砍價，說50，姑娘臉也沒抬，繼續做著手裡的活計，扔過來一串鑰匙，上樓住去吧。倒讓朋友吃驚不已，從沒見過這麼爽快仿佛是什麼都無所謂的商家，第二天早上吃早餐，也是隨隨便便的，本地人吃什麼就給遊客準備什麼，愛吃多少吃多少，不吃也沒事，也不另加錢。如今旅遊產業蓬勃發展下，也不知還是不是這樣子，畢竟，朋友去玩，是10年前的事了。
除了這種奉公、民本的態度，還有一種古意就是循舊。就文字而言，有好些短句讀著心驚，有如偈語，「也愛利，也仗義」、「懷了對於人事愛憎必然的期待。」前一句對於概括鳳凰人價值觀極為精妙，很真實，不似儒家道統常常是虛偽的，後一句或許就是所謂的「循舊」了，人事都照著「習慣」去發生，簡單純粹，然而又在其中帶著期待，期待自己去參與自己認可的未來。
在這樣的生活哲學的指導下生長的人，自然也有個體的不同。順順的仗義疏財，勇敢公正，老撐船渡的硬氣和藹，大佬二佬的朝氣耿直，翠翠的感性乖巧，還有那些跑龍套的角色，都體現著善意，好得讓人不忍欺騙。
每每讀《邊城》，我常常感到無為、宿命的思想。爺爺不只一次地想起翠翠傳奇的母親，那個似柔又剛，喝了許多冷水死去的女人，老人總會預感到孫女同女兒命運相同。當年老船渡一聲不響接受了事實，獨自將外歲女養大，試想，一個鰥夫死了獨生女一般都會怎樣呢?無窮無盡的悲傷與眼淚，無邊無際的思念，說不定還會咒罵那個毀了他的家的軍士，即便他也殉了情。可是這些都沒有，或許是刻意沒有把它們寫出來，類似的情況發生在大佬淹死後，對於死亡，這裡的人習慣將哀痛藏在心裡，從而更珍惜活著的生命，他們以淡定的姿態面對未知的變數，即使是生老病死，簡化了去看也不過如此，無為地去應對人生的大起大落。
二佬總因大佬的死對老船渡不滿，因為他「為人彎彎曲曲」，實際上老人的人品眾人皆知，然而面對二佬、順順一家子，因為過往發生的事，因為對外孫女的疼愛，他就顯出了自己的笨拙，他們各自的想法不同，話說不到一起去，又造成新的誤解，這是十分微妙的，習慣了簡單的人著不得及。也許是老船渡覺得自己日子不多了，這次他再沒選擇以無為應萬變，然而他的努力反而把日子過僵了，也沒能等到那個也許永遠不會有的答案。
印象最深的一句話要數這句「年輕人，日頭沒有辜負你，你也別辜負日頭」，在各種雞湯漫天飛灑的今天，讀讀這句話，頓生敞亮，這種對生活乾乾脆脆的熱愛，讓人羨慕，無病呻吟者大有，我們與古意漸遠。世外桃源總是莫須有的，這種狀態只可能是小國寡民才可擁有，也許天下大同是不可期的，但我們仍可以去借鑑《邊城》中的生活哲學，不辜負日頭，不辜負自己。
摘自網絡