這些年練武，心有明悟，武術當是承載著中華傳統文化的本質內涵。
不由得想要將心得梳理一下，不自量力，意圖以武證道。
考慮再三，決定以《道德經》為藍本，以武解經，系統闡述。
為何選擇《道德經》？
一來是讀《道德經》已有許多年，比較熟悉，之前本身也有些沉澱。
二來則關係到《道德經》的定位。
有人說老子是講無為出世的，有人說老子是講陰謀詭詐的，有人說老子是講治國理政的，有人說老子是講兵法權謀的，有人說老子是講修煉大道的……
恐怕沒人能將《道德經》說完全，雖然它只有短短五千言。
這是因為老子就是講大道本身的，既包含客觀自然之道，也包含社會人文之道——中國古人的思維模式是整體模式，與西方的分科完全不同，不要硬套。
《道德經》裡的文字和所提到的某些事物，都只是為了說明大道的載體和工具，什麼能說明問題，就用什麼。所以才會五花八門，包羅萬象，應有盡有。
萬事萬物到底只有這一個道，文也是它，武也是它。
因此「以武證道」以《道德經》為最佳藍本選擇。而事實上，老子五千言也是在證道、解道，本質上沒什麼不同。
天地大宇宙，人體小宇宙。
域中有四大，人居其一焉。
相對於「文」，武術講求的是體悟、身證，或許更加貼合達到，人們也更容易理解，這或許也會是個創舉，雖然古人也有人來講修煉，如紫微真人白玉蟾，如河上公版本，皆比較玄奧，超出一般人理解和想像，不如凡人的武術更加直觀。
古人善於「就近取譬」，還有什麼比自己的身體更近的事物嗎？
武術是一種身體和心念的雙重修煉，即道家的修命雙修。只練得一身腱子肉，甚至還練了一腦子肌肉，那練的必定不是武術。
練武之人必然念頭通達，即便是沒有學識，必然不乏智慧。
此武解《道德經》系列只是解證，不是注釋，更不是考據，因此只說個人心得體悟，不會斟詞酌句。
大致計劃每篇四個基礎部分：
1.經文：《道德經》原文展示，以陳鼓應《老子今注今釋》為主，相對比較權威和全面，我個人也最為熟悉。
2.文義：經文大致的意思，會加入一些自己的理解和想法，也會加一些引申，算是「文」解；不會逐字逐句解讀，古文不是外文，不需要翻譯，要的是參悟其義。所謂「武解」，也是直接之義。
3.武解：以武術這一具體的「實物」取象，解證老子微言大義，以武證道。這部分不是必備部分，因為《道德經》有很多章節並不是直接講道的，也是舉個例子，以深入淺出，觸類旁通。
4.歸真：是「我注六經」，還是「六經注我」？一切學問最終還是要回歸現實，為我們的生活服務。這部分會雜談一些相關的生活感悟、時事評論等內容，想到哪兒就寫到哪兒，也算是一種旁通。
好了，就先這樣計劃吧，以後若有新的想法再改就是，所謂「知易行難」，堅持更難，希望能有始有終，完成這九九八十一章的武解之旅。