二零零六年，不丹國王辛格決定踐行不丹歷史上第一次生前禪讓制度，在自己身體康健時，將王位傳給旺楚克，自己則坐上太上皇的位置。據《不丹王室回憶錄》記載說，旺楚克在得知這一決定後，「強裝的鎮定，無法掩蓋住狂躁的內心」，在世界上為數不多的幾個王室掌控實權的國家裡，走上王位，絕不僅僅意味著尊榮和地位，還意味著作為，以及自我實現的最好機會。當時的禪讓原本計劃在秋天進行，但各種意外，讓旺楚克直到這一年年底才坐上了王位。而當時的國王加冕禮，也是嚴格按照不丹王室從清朝時期就繼承下來的一套祖制進行的。當然，由於不丹近幾十年的民主化進程加速，王位繼承典禮中最大的不同，是登基時國王的穿著由原先的藏袍，變成了清朝藏族所穿的普通長袍，既滿足了儀式需求，又尊崇了祖制。
根據不丹王室的傳統，王室家族有權為潛在的王位繼承人安排好婚姻事宜，但不丹的民主改革，讓那些年紀尚輕的潛在王位繼承人有機會做出自己的選擇，只不過要承擔一定代價。旺楚克登基前，認識了一位年僅七歲的女孩，吉增-佩瑪，不過這位女孩只是一位平民，這種家世背景，旺楚克若想迎娶佩瑪，自然困難重重。然而，專情的旺楚克一直等了這個姑娘整整十五年，甚至在自己已經成為不丹國王后，還在等著佩瑪長大成人。最終，在自己坐上王位五年後，他迎娶了這位姑娘作為王妃。不過，根據不丹王室的傳統，新上位的國王如果妻子並非出自不丹貴族，並且沒有得到王室的一致認可，他們的婚姻不會得到應有的祝福，也不會被國人看好。但常年接受西方已開發國家教育的旺楚克，在道德觀念上顯然相當靈活，不太受世俗觀念的制約，他最終選擇了忠誠於自己的內心，而不是傳統和國人的評價。
旺楚克的登基儀式是嚴格按照清朝傳統進行的。登基日的清晨六時許，不丹王室的「司天監」，央吉拉吉措，在通往不丹王宮的國王之路上，布置好國王寶座，伴隨著不丹王室的「欽日監」，拉央措，準時準點地敲擊王室鍾，新上位的國王穿戴齊整，莊嚴地沿著國王之路，來到國王寶座之前，祭天、祭地、祭祖，然後登上寶座。接著，不丹國內的重要官員，全部身著清朝傳統官員服飾，來到國王之路上，象徵性跪拜旺楚克，旺楚克則象徵性地施以平身之禮。不丹國王登基時，禮節非常繁雜，禮成之後，國王離開國王寶座，官員們則繼續等候在國王之路上，直到國王步行進入國王住所，德欽曲林宗，登基儀式才算結束。
不丹這個國家，由於現在地處強國之林，歷史上也始終被強國環繞，因此一直沒有引起人們的過多重視，而且始終縈繞著一層淡淡的神秘感。其實，如果了解不丹的歷史就會知道，不丹實際上一直是中國領土中不可分割的一部分。有關不丹與中國關係最早的文獻記載，始見於《蠻書記》。《蠻書記》中記載說：「吐蕃南有山，東有水，南山險，不知邊，東水遠，不涉川。……時有吐蕃節度使，南下過山嶺而不返。」吐蕃，就是今日西藏地區，南有山，指今日青藏高原，南山險，說明當時極少有人能翻越這片地區，而這支隸屬於吐蕃的節度使，就是不丹這塊土地上有史料記載以來的最早祖先，當然，在此之前，不丹早已有人類活動的足跡，但在明確的史料記載中，不丹的祖先是從吐蕃分裂出去的。而自唐朝貞觀十五年，文成公主嫁給松贊干布起，吐蕃實際上已經成為唐朝藩國。從這個角度看，不丹在歷史上是不折不扣的中國領土。
從此以後，不丹始終是作為中國的藩國而存在著，只是唐朝時期，像不丹這樣的彈丸之地，根本不可能引起重視。因此，清朝以前，歷史上並沒有正規的敕封不丹統治者的文書出現。這一局面，直到清朝雍正年間才被打破。雍正帝在一七三一年專門下旨，敕封當時不丹的國王米旁旺布為「額爾德尼第巴（第巴意為國王）」，從此時起，不丹不僅在實際上，也在名義上，正式成為清朝國土的一部分，為了正名，雍正皇帝還特意追加敕封了不丹歷史上每一位國王的名號，名號的形式全部為額爾德尼加上這位國王的稱號。同時，雍正皇帝還命人撰寫了不丹歷史，當時的撰寫者也挖掘了不丹歷史上臣服於中國的許多證據。
旗幟是國家、王室的精神象徵和標誌，在徹底臣服於中國後，清朝如同對待當時許多藩國一樣，正式為不丹設計了王室旗幟的樣式。《清史稿》中記載：「時，上（雍正皇帝）親敕第巴旗，示尊重，敕其形制如『黃龍旗』。」這裡提到的黃龍旗，就是清朝國旗。其中，以清朝正黃旗之黃色為旗幟底色，旗幟正中有一騰龍，龍有四爪，每爪五指，形如騰雲駕霧，龍鬚銜日。而雍正皇帝命人敕封給不丹王室的旗幟中，除了龍的極個別細節與黃龍旗不同外，其餘皆與黃龍旗相同。十九世紀中期，西方國家大規模入侵東亞，不丹自然沒有倖免。第一個入侵不丹的歐洲國家是英國，由於當時清朝正和英國處在鴉片戰爭期間，因此無暇顧及這個西南邊陲的小兄弟。不丹遭到了英國血洗，英國與不丹簽訂了一系列不平等條約，不丹歷史上幾百年積累起來的勞動資料和勞動成果，被英國幾個月之內就洗劫一空。
當然，英國也沒有放棄更改不丹王室的精神象徵，旗幟。當時的英國侵略者，強行將不丹的國旗進行了更改。將黃龍旗中的龍的朝向，由原先的朝向正西，改為朝向正東。將原先正黃旗的底色，改為一半正黃旗，一半英國日不落國旗中的日出紅色，同時，將原先國旗中的紅日去掉。後來，國際反殖民戰爭的勝利，迫使英國退出了不丹，由於不丹皇室一直沒有受到太大衝擊，同時由於不丹和中國在歷史上的淵源，因此雖然至今清朝已經滅亡整整107年了，不丹依然保留著當年清朝的許多重要傳統，比如國旗，以及國王在重要典禮時身穿的清朝長袍，還有國王的登基制度。
清朝國旗
不丹國旗
從不丹對清朝一系列傳統的保留，還能看出一個更有意思的情況，即，不僅不丹做了這些保留，現在中國周邊的許多國家，都或多或少保留了一些中國歷史上的印記。例如，現今柬埔寨的主體民族，高棉族，歷史上就是由中華民族分化出去的一支。大約公元八百年左右，生活在今雲南地區的少數民族中的一支，南遷到了今天柬埔寨地區並定居了下來。高棉族帶到柬埔寨的，不僅僅是中國血統，還有中國本土化了的佛教。現在柬埔寨的許多古代建築中，都或多或少擁有一些中國古代建築的風格和印記。
高棉族如來佛掌
越南和中國的瓜葛就更大了。旁的不說，僅越南這個名字就是中國皇帝敕封的。越南原來名叫南越，在歷史上很長一段時期內都是中國的藩國。後來，南越使者曾主動向清朝嘉慶皇帝提出，希望清朝能更改國號，這件事激怒了嘉慶皇帝，當時嘉慶皇帝一怒之下，讓南越乾脆直接把國名改為越南，越南由此得名。越南境內的主體名族，京族，原先也是從中國遷徙過去的。京族在中國最早的史料記載中，名為交趾人，而交趾是中國漢魏時期的南方重鎮。除了主體民族京族外，越南境內的傣族等名族，也是由中國遷徙過去的。
再如寮國。寮國也是清朝成為中國藩國的。當時，清朝統治者為了在思想上徹底同化寮國人，將佛教帶進了寮國，從此，佛教成為了寮國國教。十九世紀末期，清朝還曾派遣一批批佛教居士前往寮國，幫助寮國在全國範圍內樹立起佛教的教義和影響力。當時有名的佛教法師，如居正法師和居仁法師，都是在青年時代就進入寮國，建立佛教在寮國的影響力，然後將自己的一生奉獻給了寮國的。直到今天，清朝在宗教方面對寮國的影響依然存在，佛教早已深入寮國人民的社會主流意識形態和思想之中，成為每時每刻影響寮國人的思想和言行的宗教思想。
雖然清朝已經滅亡107年了，但是中國周邊的許多國家，依然保留了清朝的許多主要傳統。從國家象徵，到宗教傳統。從穿著打扮，到民族服飾。類似於不丹這樣，傳承和內化了清朝文化的國家其實還有一些，例如中國西部的坎巨提等國，限於篇幅，這裡就不一一介紹了。