文/星空婉兒

遙想學生當年，《還珠》出場了，風靡全國；談笑間，作業無人問津。

看過瓊瑤《還珠格格》的同學一定被紫薇的那句「山無棱，天地合，乃敢與君絕」感動得一塌糊塗。主題曲《當》也是傳唱甚廣：「當山峰沒有稜角的時候，當河水不再流……」

「稜角」是指「物體邊緣的接角」，山峰為什麼會有「稜角」呢？其實這應該是瓊瑤當初記錯了，導致了國人大範圍地錯誤使用。

這句話出自《漢樂府》中的《上邪》，原文為「山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」

這是一首情詩，是女主人公以5樁誓言來表達自己對愛情的忠貞與堅定。「陵」指「丘陵」，女主人公向上帝發願：如果大山變成平地，江水枯竭，冬天雷聲陣陣，夏天飄雪，天地合到一塊，我才能與你分開。

中華文化源遠流長，古人用最少的字表達最深刻的含義，有些文言的表達的確優於白話文，因此也一直使用至今。但是一些詞句在流傳過程中因為時代或網絡的原因，它們的意思被廣泛誤解，今天我們就一起來整理一下。

01 「學而優則仕」

很多人以為這句話表示學習學得好便可以去做官，實則不然。該句出自《論語·子張》，《論語》記錄著孔子的言行，代表著儒家的思想。

儒家儘管贊同「入世」，鼓勵有才能的人去做官，以造福天下百姓。但是儒家最重視學習，孔子甚至創辦了私學，打破了「學在官府」的格局。

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕」。「優」通「悠」，表示「有餘力」的意思，而不是優秀，原文是指「做官如果仍有餘力，那就去學習，學習如果仍有餘力，那就去做官」。首先做好自己的本職工作，在有餘力的情況下多學習以修身，多造福天下以利他。

02 「無奸不成商」「無毒不丈夫」

在影視劇中經常會聽到這兩句話，分別表示商人的奸詐和大丈夫的毒辣。

如果說商人是奸詐的，或許還可以理解；至於大丈夫的毒辣，明顯存在著邏輯謬誤。

「無奸不成商」又叫「無商不奸」，願意為「無商不尖」。古人在買米時以斗作為量器，商人在賣米時會故意多給一點，堆成一個「小尖」，也就是一種讓利的行為，只有這樣才能將生意做好。

任何關係都應該是互利方能共贏，這樣才能長久地維繫這段關係。如果只是憑藉奸詐，損人利己，很難立足於時代的潮流之中。

同樣，「無毒不丈夫」也是以訛傳訛，改了一個字，原文選自關漢卿的《望江亭》「量小非君子，無度不丈夫」。度量太小的人無法稱之為君子，同樣，沒有度量的人也不能叫大丈夫。

兩個詞原本都是積極意義，鼓勵人與人相處時學會「吃虧」，無論是精神上還是物質上。可是現在卻被傳成了相反的意思，其中的社會意義值得我們深思。從何時起，我們變成了精緻的利己主義？

這句話很多人理解為孔子貶低女子，認為女子和小人一樣難養，因此得出孔子歧視女子的結論。

這一說法還有待探討。首先，這與孔子一貫的思想不符。從孔子思想體系和整個《論語》來看，孔子並未有過偏激的言論。儒家尚「仁」，所謂「仁者，愛人」，孔子主張以博大的胸襟接納萬物，並認為「三人行，必有我師焉」，足見孔子的謙遜與包容之心。

其次，這與前文的「唯」意思相悖。「唯」「惟」在古代表示「唯獨、只有」的意思，一般後面限定某一類人或者事物。王引之《經傳釋詞》說道：「惟，獨也。常語也。或作『唯』、『維』。」《孟子·梁惠王上》：「無恆產而有恆心者，惟士為能。」這裡的「惟」強調的是「士」。

「與」在現代漢語中表示並列，翻譯成「和」，但是在古文中可以翻譯為「如」。《廣雅•釋言》說：「與，如也。」《孟子•滕文公下》：「不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」與，應當解釋為「如」。那麼，《論語》中的「與小人」可以解釋為「如小人」，也就是「像小人一樣」。

「女子與小人」便不是並列關係，而是定語後置句，可以翻譯為「像小人這樣的女子」，「唯」修飾的是這類女子，這樣便說得通了。

孔子認為像小人一樣的女子是「難養」的，「唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨」。意思是如果離她親近了，便會放肆無禮；如果疏遠了，便會埋怨忌恨。

有些影視劇和小說中將這句話理解為「天地不仁慈，把萬物都當做芻狗」。似乎是在指責上天的不公。

這句話出自老子的《道德經》，道家一向推崇「無為而治」，主張順其自然，無怨無恨，老子又怎麼會說出指責上天不仁慈之類的話呢？

《道德經》：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」。

胡適將這句話解釋為「天人相分」的觀點。他認為老子打破了古代「天人同類」說，開天人相分之先河。在老子之前，大家把「天」看作是一個「有意志、有知識、能喜能怒、能作威作福的主宰」，而老子打破了這一觀念，萬物相爭相殺，人類相爭相殺，便是天道無知的證據。

這裡老子講「天地」與「聖人」並列，顯然不會是咒罵「天地」和「聖人」。所謂「不仁」，是指「沒有所謂的仁慈」，也就是天地和聖人沒有任何的偏愛。在天地眼裡，世間萬物都是平等的，都如同用草紮成的狗。在聖人眼裡，百姓也都是平等的。

因為天地是公平地對待萬物的，所以統治者應該順應自然，遵循天地間的規律。這與道家「無為而治」的思想是不謀而合的。

結語

很多古人名句在漫長的歲月中，它們真正的含義就如同歷史的真相，在遙遠的地平線上。後人在註解時未必就是當初的含義，故此，我們應該多思辨，而不是人云亦云。