子胥西來戲說易經之「大過」(6)人性立場解讀「大過」

子虛西來戲說易經 發佈 2019-12-23T08:39:23+00:00

子胥西來戲說易經之「大過」(6)人性立場解讀「大過」老夫先講幾點「戲說易經」的聲明 「戲說易經」站在「易經」本位的立場上,從人性、歷史、社會、文化、制度等方面,略微「點點」華夏民族「原始碼」的「大過」化的過程。


子胥西來戲說易經之「大過」(6)人性立場解讀「大過」


老夫先講幾點「戲說易經」的聲明

「戲說易經」站在「易經」本位的立場上,從人性、歷史、社會、文化、制度等方面,略微「點點」華夏民族「原始碼」的「大過」化的過程。

因為牽扯到諸多封疆大吏和「山大王」的管轄範圍,請各方神聖高抬貴手、通融通融,偶爾路過一下,打擾了,請包涵。

規矩沒忘!……

禮數要行!……

紅包的敬上!……

並作出幾點聲明:

一、「戲說易經」的目的僅僅是「混個肚圓」!!!——一個「屁民」的謀生手段而已!

老夫即沒有功夫也沒有雅興在時下學術圈、哲學圈、思想圈、歷史圈、秀女圈、秀男圈等等「形上學圈」……一直到「梁山排座次」的「江湖圈」與人爭鋒、拳腳相向!

二、所有引用的資料均是網際網路搜索而來,沒有時間也沒有興趣考證資料的準確性和完整性。誤差大大的,請包涵。

三、學習中國易經文化的精髓是「得意忘言」「得卦忘意」直至「乾坤合一」之境界。否則,不知也……哈哈哈。

四、「戲說易經」僅僅戲說而已。能否受益與你有關!與我無關!

……受益……好好好。

……不受益……好好好。

五、「戲說」的手法:「甩個包袱」——朦朦朧朧、曲徑通幽、疊屋架床……

就像跳脫衣舞一樣,似穿不穿、似脫不脫、似有似無……勾人魂魄!

一句話:吊你胃口!嘿嘿嘿!

……


好了,言歸正傳。

這一篇老夫就站在我們凡夫俗子的立場上,酣暢淋漓、爽心悅目、快意人生一把!

什麼「聖賢」不「聖賢」,統統靠邊站。敢來叨叨?

「脫衣舞」外加「窩心腳」伺候!

哈哈哈……

老夫在「子胥西來戲說易經之「大過」(1)」中,就給出了完整的公式:「大過"=隨心所欲+心想事成+事事順心。

並指出「我們生活中一切「隨心所欲」+「心想事成」+「事事順心」的美好、愜意、舒心、舒身……一句話,凡是「爽歪歪」、「樂顛顛」、「爽」到不知所云、忘乎所以、死去活來之事均在「大過」卦的境界之中。」

為什麼老夫如此解讀「大過」卦呢?據老夫的所見所聞,目前尚未發現有人(無論古人或今人)對此卦給出如此清晰無比、公式化的解讀。

如果有的話,請大家貼出我們一起學習。

我們先複習一下第一篇中的一些內容:

何謂「巽」?「乾」一變即為「巽」。

《禮記•禮運》:「飲食男女,人之大欲存焉。」「男女大欲」即為「巽」。

一般情況,男子十六、女子十四情竇初開。「人」的卦即從「乾」變為「巽」。

何謂「兌」 ? 「兌"者「悅」也。「兌」一變即為「乾」。

「大過"卦是由「兌" 上「巽」下組成的。

……

現在介紹一點「戲說易經」版的「易經」基礎知識:易經八八六十四卦,每卦均有八卦中的兩個卦組成,分為內卦和外卦。

我們如何看待內卦和外卦的相互關係呢?主要看此卦出現在什麼情景之中,或者你要分析的是什麼事物。

「運用之妙,存乎一心」。

比如,你和媳婦組成「大過」卦。那麼,此卦中,你即為「巽」、你媳婦即為「兌」。預示著:夫妻關係和睦融洽。因為。你一動,你媳婦就悅。「模範丈夫」是也!

言歸正傳。

這一篇的題目就是「人性立場解讀『大過』的方方面面」。

談到「人性」,古今中外的哲人都給出了一系列答案,喜歡的可以閱讀相關書籍。這裡不涉及。

老夫「戲說易經」談「人性」,不談「高大尚」的玩意,就從「人」的個體動物屬性、社會群體動物屬性和「超越動物屬性和社會群體動物屬性的那點小小屬性」談起。

一、「人」的個體動物屬性=「生存」+繁殖

最低標準:一口飯而已。

基本標準:食物、衣物、住所等維持個體生命的物質需求基本保障。

在這個層次上,「大過"=隨心所欲+心想事成+事事順心」=「想飯有飯、想衣有衣、想住有住、想性有性」……

爽吧!做個此等「乞丐」也是「乞丐」中人人艷羨的目標。


二、「人」的社會群體屬性。

在這個層次上,「大過"=隨心所欲+心想事成+事事順心」=唐玄宗+楊貴妃;武則天+幾個面首;西門慶+潘金蓮+李瓶兒……

兩個條件缺一不可。

1、必須是「群體」的領袖。家庭、團體、國家均如此。

2、領袖地位穩定,「一言九鼎」。

3、群體繁榮強大。

爽吧!做個此等「領袖」是什麼感覺!唐玄宗是也!唐玄宗奶奶女皇武則天是也!西門慶是也!

同是「皇帝」的亡國之君崇禎,只能對自己的親生女兒說:「『汝何故生我家!』以劍揮斫之……」《明史》


三、「人」的「超越個體動物屬性和群體動物屬性的那點屬性」。

這點「屬性」必然不會導致「大過」卦。具有這種「屬性」的人,不是「聖賢」、「隱士」便是「奇絕之士」。

所以,作為凡夫俗子的我們,在現實生活中,人人恪守「趨利避害、於我有利」的處事原則,選擇、努力、爭取「爽歪歪」的「大過」卦的生活,甚至有時來點「下三路」招數,也是可以理解的。

「屁民」有什麼選擇?

「爽歪歪」的「大過」卦,完全符合我等凡夫俗子渺小的「人性」。

無可厚非吧!誰敢反駁?

「脫衣舞」外加「窩心腳」伺候!

一場香艷酥軟的「脫衣舞」絕對搞成「失禁」牌!褲襠都濕了……

連「窩心腳」都沒使,就KO了。

不是「聖賢」就別裝孫子!


但是,「大過」卦在現實生活中普及,人人都過上「大過"=隨心所欲+心想事成+事事順心」的美好幸福生活,可能嗎?

我們不談「人性」的複雜和陰暗一面,就目前人人具備的簡單知識,就可以推理出——絕對不可能!

原因:

1、地球資源的有限性。

2、稀缺資源的有限性。

3、好逸惡勞、追求享受是人的天性。

4、好勝、競爭也是人的天性。

5、個體的差異性,諸如智商、情商、健康等等方面。

6、在有限資源的分配中,就不可能做到人人平等。反之,一旦嘗試這種「烏托邦」理想,社會早晚崩潰。歐美十八世紀的「烏托邦」實驗全部以失敗告終。

……

幾乎必然的決定了一個鐵的事實:我們人人過「大過」卦的幸福生活是痴人說夢而已。

那麼,怎麼辦?

在我們華夏民族數十萬年的進化過程中,在渺小「人性」追求「大過」幸福生活的這場戰爭中,我們老祖宗是怎麼應對的?……

下回再講。


子胥西來戲說易經

2019-12-2

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