文：宮玉振

向古人學管理，學領導力，距離最近的清朝有一個繞不開的人，被稱為古今第一完人的曾國藩。

不管是企業的管理，還是領導者個人的修養，幾乎都可以在曾國藩身上找到正解。

穩重從容，可當大事

重，就是穩重、厚重、端重、負重、自重。

領導力要與時俱進。「重」也是這樣。作為領導者，平時可以很隨性，很張揚，可以跟下屬打成一片，可以有自己鮮明的個性，這些都是下屬所追捧的品質。

但是，關鍵的時候，領導者依然要體現出一言九鼎的分量出來。

因為這是對領導者最基本的要求。如何在張揚自我的個性與穩重可靠的內涵之間找到平衡點，是今天的領導者必須面對的挑戰。

尤其在今天這樣一個快速變革的時代，領導者的決策節奏也必須大大加快，否則就會被時代和對手拋下。

領導者不能因為一味強調「重」而陷入保守，失去對環境變化的應對能力。

當社會處於整體浮躁的時候，組織反而需要戰略定力，需要領導者靜下心來思考決定組織命運的那些根本、長遠和不變的要素，從而在戰術層面快速應變的同時，從戰略層面把握組織的根基和未來，做到居重馭輕，守正出奇。

所以「重」在今天這樣一個浮躁的時代，對領導者來說，反而是更稀缺而可貴的品質。

「重」的形式在不斷變化，但「重」的內涵，依然值得體會。

「耐煩」為第一要義

耐得住煩躁，控制好情緒，調整好心態，就是情緒管理。

情緒管理是職場人士尤其是領導者的基本功。

作為領導者，經常會遇到這樣的情況：有些話你不想說，有些事你不想做，有些人你不想見，有些場合你不想出席。但是你必須說，必須做，必須見，必須出席。

人生不如意時常八九，領導者尤是。所以曾國藩說領導者一定要以「耐煩」為第一要義。

遇到事情不順的時候、焦躁的時候，一定要提醒自己，須從「耐煩」二字上痛下工夫。

曾國藩給別人寫信說：我做了這麼多年的官，但是我也要常常在「耐勞、忍氣」四個字上下功夫。

管理者最忌諱的是什麼？耐不住！輕易地發牢騷，怨天尤人，情緒化。

你身邊如果有這樣的朋友，天天抱怨，天天怪罪不公平、不公正、整個社會一片黑暗，憤憤不平之氣太重，最後傷害的一定是他自己。沒有人願意跟這樣一個人相處。

社會上難免有不如人意的地方，但這些問題的存在一定有它的原因；你得接受現實，你才有機會去改變現實。

「耐」就是以一種平和的心態看待這個世界。情緒化的反應一定是一種不成熟的表現，領導者的成長過程，就是「耐」的工夫不斷提升的過程。

渾厚而非精明

精明其實是小聰明，渾厚才是大智慧。精明是領導的第一層面，渾厚才是更高的境界。

職場上不乏精明之人，但限制精明之人職場發展的，往往就是缺了渾厚的資質和修養。

我們經常看到這樣一些朋友，口才極好，辯才無礙，跟人相處時，鋒芒畢露，咄咄逼人，往往卻因此傷人於無形之中，自己還不知道。而傷人的同時一定會傷害自己。

領導者的成功，取決於能否讓更多的、更優秀的人都心甘情願地為你所用。

「渾」其實是一種領導者的格局，一種胸懷，一種氣度。

你有天下的格局，你就可以用盡天下的人才，成就天下的事業；

你只有三流的格局，你就只能用三流的人才，成就三流的事業。

別人有成績、有優點，要在公開的場合隆重地去表達它；別人有過失、有問題、有錯誤，要在私下場合去提醒他。

中國人最重視的是什麼？面子。你在公眾場合去表揚他，是給他面子；你在私下場合提醒他，是保全他的面子。

今天所說的中國傳統文化，就是告訴你在中國文化環境下如何去把握人心、人性。管理的核心就是人性。

說的話再對，如果被下屬或者其他人認為是一種惡意的、公開的羞辱，同樣會導致管理失敗。所以管理者要有「明」的眼光，更要有「寬」的胸懷。這就叫修為。

以識為主，以才為輔

「渾」是難得糊塗，但不是真糊塗；領導者要擔當大事業，一定要「看得明白，行得倔強」。

在曾國藩看來，一個人想做大事，見識是第一位的，才能是第二位的。

為什麼呢？我們做任何事情都是在環境和大勢之下去做的。

正所謂「時來天地皆同力，運去英雄不自由」。

時運來了以後，天地都給你助力，把你推到頂峰；但是大勢已去，再大的英雄也無可奈何。

我們個人是無力改變大勢的；你非要跟大勢相抗衡，你被砸得頭破血流，你就是能活下來，戰略上已經是失敗了。

要想做大事，一定要借大勢，借大勢才能成大事。

要想借個勢，首先要知道這個勢從哪來、到哪去，靠什麼呢？——識！識時務者為俊傑。

了解大勢趨向以後，順勢而為，借勢而上，發揮你的才能，把事做成。

一件事該不該做，這是第一位的。把該做的事情做漂亮了，這是第二位的。

不管官場還是職場，如果做了不該做的事情，做得越漂亮，可能死越快。

知道什麼事情該做，靠的是識。

把該做的事情做漂亮，靠的是才。

識為主，才為輔。

曾國藩經常說自己是很愚的一個人，其實他很多事情看得非常透徹。

明有兩種，一種叫高明，一種叫精明。

同一個地方，只有登上高山的人才看得遙遠，只有登上城牆的人才覺得空曠，這就是高明；

同一件東西，憑空估計不如用秤稱的準確，用眼打量不如用尺量的準確，這就是精明。

我們給領導者的「好評」，往往用的詞是：高瞻遠矚、審時度勢。

一個組織的領軍人物，給組織能夠提供的最大價值究竟是什麼？看清大勢，看清大局，把資源果斷投進去。因為這是別人代替不了的，領導者一定要高明。

但是光有高明還不行，世界上眼高手低的人太多，還要精明，精準計算。

高明是一種戰略的眼光，精明是在戰術和執行層面精確，二者缺一不可。

光高明不精明，也成不了事；光精明不高明，局部看得很清楚，但沒有大局觀，也成不了大事。

內方外圓

在大的價值體系之下，要學會「內方外圓」，「內方」是「外圓」的前提。

曾國藩打造核心團隊的第一條就是價值觀：衛道，保衛孔子道統、保衛孔子價值體系。

曾國藩作為整個大體系中的一個分子，要想做成事，前提是要學會妥協。沒有妥協是不能成事的。

曾國藩早期是一片忠心，但是直來直去，非常失敗。

後來，他學習道家理念「柔弱勝剛強」，得到了所有資源的支持，處理好了所有的關係，反而實現了他偉大的理想。

到了一定年齡以後，你會發現實際上有些東西你可以要，有些東西你也可以不要。進和退，得和失，取和舍就變成人生要不斷思考的問題。

王陽明、曾國藩，如何選擇？

有人會問：今天的企業領導者，到底應該學習王陽明，還是曾國藩？

有了王陽明的精神，加上曾國藩具有操作性的實踐指導，會更好。

王陽明是心學，曾國藩是理學。理學和心學都是儒家思想的重要內容。

王陽明和曾國藩有個最大區別：王陽明極為聰明天才，一通百通，從來沒有學過軍事，打仗神出鬼沒、各種各樣的奇招，很厲害。所以如果你很聰明，你可以去學王陽明。

但是問題是很多人不像他那樣聰明，只能學到一個空的東西，落不了地。怎麼辦？

曾國藩沒那麼聰明，就是一個普通人。他的特點是從下往上走。

曾國藩更適合於我們一些相對普通的人，他的操作性、實踐性要比王陽明要好一些。

文化深處必是謀略，謀略深處就是哲學。一個合格的領導者，只有不斷的精進自己，才能為自己贏得發展的契機。

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