《史記·秦始皇記》「維廿八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。」始皇帝嬴政統一六國，開創了天下一統的局面，他認為自己「功蓋三皇，德過五帝」，因此自詡為皇帝。
此後，在中國漫長的集權王朝里，所有的君王便都以此為號。所以在很多影視作品中，都能看到臣子或者喊皇帝或者喊陛下要不就是皇上。而最近熱播的《清平樂》，卻與以往有很大的不同。仁宗貴為天子，但是朝臣們卻稱呼他為「官家」。
（一）、更顯平易，降低身份
「君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內」。君王和臣子是嚴格的上下級關係，所以一提到「皇帝」或者「天子」都會給人以很強的壓迫感和莊重感。而官家這個稱號，則更容易使人聯想到酒家、商家、店家等世俗化產物。《清平樂》剛上映時，很多人都對仁宗的這個稱謂感到不解，甚至還以為是作品出現了歷史錯誤。
1. 一詞多義，沿至宋朝
《烏丸鮮卑傳》「其國中有所為及官家所築城郭」。最早的時候，官家是用來代指政府的。顧名思義，也就是當官之人的「家」。當然這裡的家，是管轄他們的地方也是權力聚集的地方。
《三國志》「且亦官家亦不能久為人養老也」。其實在宋朝之前，早就出現了官家這種稱謂。只不過，都不是用來稱呼最高權力者的而是指朝廷。這一點，在五代時期發生了變化。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，篡了後周之位，從而建立了宋朝。
李仲容曾對宋真宗講到「三皇官天下，五帝家天下」，所以「官家」是天下的結合體。終宋一朝，對皇帝以官家稱呼屢見不鮮。《清平樂》中只有少數非常重要的場合，臣子們才會喊他陛下，其餘時候皆是官家。
在南北朝的時候，就出現過有臣子以官家的稱號稱呼皇帝，《南齊書》「官家大老天子」。而唐末這種現象也層出不窮，《舊唐書》「官家救兒命」。五代時期，《舊五代史》和《新五代史》都有稱呼官家的先例。
2. 繼承衣缽，循序發展
《聞見近錄》「太祖繼位，曰此處無人，爾輩要做官家者，盡可為之。」趙匡胤的意思非常明確，這是在打獵時他對手下所說的話。就是說誰要是想做皇帝，就可以殺了自己。這直接的說明，他本人是認可這個稱呼的。
這個稱謂並不是在宋朝才有的，之前也曾經代指過朝廷或者為官之人。不過經過長時間的發展，逐漸演變為對皇帝的專屬稱號。《宋史》「官家做天子日久」，這是永慶公主在出嫁之前，因為穿著太過華麗而被太祖教導。隨後對皇后所說的話，可見當時的後宮中人也是以此號稱呼皇帝的。
而且，在外交方面使臣也是叫皇帝為官家。《清平樂》中仁宗大規模的引進了占城稻，而占城使者也屢次拜訪。《宋史》「皇佑二年占城國使入京，奉表云：無有國土似得官家之土」。《蒙韃備錄》「韃靼來，韃靼去，趕得官家無處去」。
在整個宋朝，官家的這個稱呼已經深入人心。大家已經習慣了將那個高高在上的皇帝，稱之為更平易近人的官家。
（二）、連年戰亂，皇權下降
《曾公遺錄》「程奇者家有六歲小兒，因飲酒戲謔，自稱官家，為乳母所告」。古代皇權社會是需要避諱的，尤其是為尊者諱。
而程家的兒子酒後說自己是官家，而乳母又能告發他足以說明皇帝本人在心中認可了這個稱呼，並且是獨一無二的。這還說明，宋朝年間的皇帝權威並不是特別高，如若是在明清兩朝則必然會招致大禍。
1. 在戰火中建立的王朝
自安史之亂以後，李唐王朝元氣大傷隨後又爆發了各藩鎮節度使割據。五代十國時期，也是非常的混亂。那時各地腥風血雨而且地方政權你方唱罷我登場，一個皇帝做不了幾天就會換人或者被其他政權覆滅。
因此，在百姓心中「王侯將相寧有種乎」的觀念，已經生根發芽。安重榮曾說「天子，兵強馬壯者為之」。皇帝在大家心中，已經不是那個天之驕子或者生來就註定的產物。誰有能力，便可以自立稱帝。
這種思想一旦產生，就不會泯滅。所以說官家這個稱呼，也是宋朝統治者們被動接受的。他不可能要求天下之人，才如同對待秦皇漢武那般對待自己。簡而言之，就是神的形象已經泯滅，世俗化發展是必由之路。
2. 相對包容開放的環境
《清平樂》中的仁宗皇帝可謂是心繫天下而且非常仁義之人，甚至於都有些「婦人之仁」。他是宋朝皇帝中很好的代表，對於他人的一些過失都不願意深究。況且自太祖時候起，便有人如此稱之，他本人也欣然接受了這種稱呼。
宋朝在歷史上雖然戰績平平，外交一般但是經濟上卻是當之無愧的第一。它商品經濟的繁榮，遠超過同時期中世紀的歐洲也遠超過盛唐和明朝。正因如此，社會工作的分工更加職業化和細緻化。
就像種地的為農家、行醫的是醫家，宦官是內家，僧人是禪家。而皇帝是天下所有為官之人的領導者，所以便稱之為官家。幹什麼的就有幹什麼的稱謂，皇帝的主要任務就是領導和指揮官員做事，所以就將其稱之為官家。
還有一點統治者並沒有急於的樹立特別極端的權威，並不是說一定要將天下獨尊整日掛在嘴邊，生怕別人忘記。相較而言，官家比起皇帝、天子等，要顯得更加的平易近人。平民社會經濟的發展，為此提供了合適的土壤，再加上皇權的步步下跌，大家就習慣了稱呼其為官家。而不是整日的吾皇萬歲，或者「皇上吉祥」。
（三）、庶族士人，湧入朝中
經歷過唐末藩鎮節度使的打壓，和五代十國的動亂，各種世家大族在宋朝已接近銷聲匿跡。宋朝的科舉制度又進一步的發展，許多寒門出生的士子可以通過自己的後天努力登堂入室。正所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。
1. 寒士的進入
「仲淹少貧，讀書長白山僧舍，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取兩塊，斷齏數十莖啖之，如此者三年」。范仲淹幼時斷齏畫粥的故事廣為流傳，可以說他是當時所有寒門士人的榜樣。年少時非常貧窮，通過寒窗苦讀終於入朝為官，並且為百姓所愛戴。
《清平樂》中滿朝文武有很多都是出自於平民之家，甚至有些可以承蒙庇蔭卻不屑於此。據不完全統計，南北兩宋科舉共取士一萬六千餘人，每年有三百多人通過科考做官。有些是平民也有些生在了富貴之家。
但是他們都有一個共同的特點，就是全部在社會中見識過的，正因如此，他們將市井中的習氣也帶入進了朝堂之中，就是前文所說的商品經濟發展，所帶來的社會分工明細化。在這些人眼中，仁宗是他們的上司也是他們可以依靠的港灣，故而稱之為「官家」。
宋朝的科考可謂是歷代之最，它不像唐朝有家世門第的限制也不像明清兩朝各種條條框框的規矩。而且一直都在擴大錄取人數，期間很多人都懷揣著光宗耀祖，為生民立命的夢想進入了朝堂。他們眼中的皇帝是可親可敬之人，所以一官家稱呼更顯妥帖。若是一直稱其為皇帝，距離就太過疏遠。
2. 環環相扣，塵埃落定
縱觀歷史上的各個朝代，唯有宋朝是以官家之名正式的稱呼皇帝的。在五代十國的時候，後周君主就已經接受了這個稱呼。而趙匡胤原為其帳下猛將，榮登大寶以後自然而然的也開始接受，甚至以其為自稱。
當時的社會不論是外國使臣還是後宮娘娘或者是前朝大臣，都習慣了用官家稱呼皇帝。這就像是互相之間達成了一種默契，這個稱呼是所有人都能夠接受的。皇帝本人認為，這種稱號是類似於「功蓋三皇，德過五帝」的。
而市井平民眼中，這也成為了一個職業。出身於社會底層或者中層的官員，從小耳濡目染也已經接受了這種稱謂。到了皇帝身邊，眼見所有人都是這麼喊的於是便成為了習慣。其實這就像套娃一樣，是一環接著一環的。
首先是五代十國政權更迭的頻繁，緊接著趙匡胤的篡位更加使人認定了皇帝並不是上天安排的。其次，後周君主默認了這個稱謂，宋太祖也就沿襲了過來。再加上社會經濟的發展，職業分工的具體化，官家就已經成了所有人都認可的對皇帝的稱呼。
結語：
《清平樂》中所有人都是一口一個官家的喊著宋仁宗，單論其觀感而言就要比皇帝、皇上等更加的貼近世俗化。通過這個稱謂，以小見大的看出宋朝的確是一個相對包容的朝代。而君王本人也並不願執著的追求九五之尊的體面和威嚴，相反更願意主動的去接近世俗。
參考文獻：
電視劇《清平樂》
《宋史》