2019年末至2020年初，中國遭遇罕見的瘟疫侵襲，一衣帶水的日本從政府到民間都給予了極大的物資支持。日本漢語水平考試HSK事務所捐贈的一批物資在在打包物資的紙箱上，除了兩國國旗和「加油中國」外，還有一行小字「山川異域，風月同天」。
這行短詩感動了無數國人，體會到了來自友邦的溫暖和兩國源遠流長的交流史，更懷念那個強盛而文雅的大唐時代，以及那個夢一樣的時代的對日文化輸出。
列印在救援物資包裝箱上的兩句短詩，溫暖了億萬國人。（新聞圖片）
日本在大化革新之後崇信佛法，遣唐使也不斷入唐交流學習，信奉佛法的長屋親王施捨千領袈裟，由遣唐使帶入中華施與大唐僧人，一時傳為美談。袈裟上繡了一首偈子：「山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣」，這首詩被收入了《全唐詩》，注曰：「明皇時，長屋嘗造千袈裟，繡偈於衣緣，來施中華。真公因泛海至彼國傳法焉。」真公，即鑒真。
「山川異域，風月同天」，翻譯成今天的白話就是「山川有界，國度不同，但是大家看到的風月卻是一樣的」。這句詩和王昌齡的「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」是一個意思。這首詩在唐代成為名詩，屢被引用，如韋莊送日本僧人寫道：「此去與師誰共到，一船明月一船風」。
日本最新的一批物資上又用了詩經上的一句：豈曰無衣，與子同裳。（新聞圖片）
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。
日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五弦琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，
而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，確切而言，
這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，
四弦琵琶是「曲項」而這件五弦琵琶是「直項」，
即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五弦琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。
後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，
它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，
而且顏色變幻，雖然直徑也就12厘米，
卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。
日本人非常喜愛這一來自中華的古物，
對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，
於是他們便用「碗中宇宙」一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。
到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁岩崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，
所以儘管岩崎小彌太擁有了這隻茶碗，
但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記「建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。」
這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，
由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3厘米，印台高約0.9厘米，
台上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，
上面刻有「漢委奴國王」字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，
是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。
相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。
他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，
於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，
將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，
整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。
大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，
讓觀者一時筆法墨意盡忘，
完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，
恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，
相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。
要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，
完全表達了書聖寫字時「追惟酷甚」的心境，
是晉唐書法中的極品，完全可以和台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。
此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。
這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，
猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，
仿佛畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，
每年十月的第二個周日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，
也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。
它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，
以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，
還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，
但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無准師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。
唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，
但是在日本卻一直流傳了下來，
於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。
禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，
這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，
不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，
是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
等級：國寶
價值：宋代花鳥畫第一名作
年代：南宋，1197年
質地：絹
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
《紅白芙蓉圖》被認為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。
芙蓉的品種應為醉芙蓉，最初花呈白色，接著會逐漸帶有紅色。
本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。
畫面色彩較厚，暈染採用出沒骨畫的技巧，過渡自然，
表現出芙蓉花瓣形態及色彩細微的變化特徵。
細膩而透明的色彩，體現出富麗、鮮潤的特點。
線描的技法也細緻入微，葉脈上那種毛茸茸的樣子都表現出來了。
線描具有五代黃筌一派畫風的精神。
兩圖相比，紅芙蓉對花的整體把握及構圖都更好一些。
這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。
兩幅畫本來應為各自獨立的冊頁，
但為了配合由日本茶道的審美觀所誕生的唐繪鑑賞（在此唐繪指自中國帶回日本的繪畫），因而被改裱成一對掛軸。
十、《菩薩處胎經》
等級：國寶
價值：人間傳世最古老的寫經
年代：西魏大統十六年(550年)
質地：紙
流入日本時間：唐代
收藏地：京都知恩院
這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。
此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，
書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，
其超凡入聖之處，不可思議。