「應無所住，而生其心」，出自《金剛經》。關鍵是「住」和「心」二字，住，指的是人對世俗、對物質的妄想分別，對境界引發的相續心；心，指的是離開了事物的相續心，已不住。突破了無明的干預。
做一個好醫生必須把持住幾點。「空心」才能容萬物，騰空了外界的干擾,真正聆聽自己內心的聲音，人就踏上了一心赴救的大醫境地；心曠為大醫，寬容是心與心的交融，無語勝過有聲；寬容是仁醫的虔誠，是智者的寧靜。寬容不僅有益於身心健康，事業的成功。多一些寬容，少一些計較，有了一顆坦蕩的心，無論做任何事，都會感到愉快而寧靜；無需追求完美，很多醫生都執著於追求完美，但這樣追求完美，有時反而因噎廢食，流於吹毛求疵，不管於自己還是於他人，都是一種不必要的辛苦。法國詩人博納富瓦說，生活中無完美，也不需要完美。我們只有在鮮花凋零的缺憾里，才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗；只有在人生苦短的愁緒里，才會更加熱愛生命擁抱真情；也只有在泥濘的醫學道路上，才能留下我們生命競爭的足印；
非淡泊無以明志，醫療事業中淡泊是一種真我，限於虛名浮利泥淖的人，即使是在生命終結的剎那驀然回首，可能也無法體會到難以把握的快樂滋味；閒他人之所忙，方能忙他人之所閒。「幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閒人；有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」(百丈禪師)。呱呱墜地的嬰兒，生下來都是兩手緊握，仿佛想要抓住些什麼，看看垂死的老人，臨終前都是兩手攤開，撒手而去。做學問的人腹中空空時，學識空虛讓他緊握雙手；只有參透醫道玄機才能釋然。既然如此，不如將一切放下。要將自己的時間放在對得起自己的地方，參能參透醫道中蘊藏著無限的哲理與深意，竹杖芒鞋輕勝馬，飢來吃飽困來眠。觀潮起潮落，看清風送雲。
這又何嘗不是醫道精髓呢？；棄名利於醫途中，司馬遷說：「君子疾沒世而名不稱焉，名利本為浮世重，古今能有幾人拋？」好名之人必將被名枷捆綁，好利之人也會被利鎖縛住。放棄握緊拳中的名利，只能看到掌中的世界，不如攤開雙手，欣賞整個浩瀚的天空；微笑示人，從醫以心換心，微笑，是一朵綻放在臉上的蓓蕾，它根植在人的美好心靈中，閃爍著善良與智慧的光芒。微笑，是醫生最好的通行證，它引導我們告別冬日的寒夜，引來春天的朝陽。微笑像一杯清水，滋潤我們乾涸的心靈，像一律陽光，驅散我們心頭的冷漠，像一杯冰茶，趕走燥熱，帶來清新；不要自滿，為事業留三分余，一個青年到河邊釣魚，遇到一個捕蟹老人，身背一個大蟹簍，但沒有上蓋，他處於好心，提醒老人說，「大伯，你的蟹簍忘了蓋上。」老人回頭看了他一眼，微微一笑：「年輕人，謝謝你的好意。不過你放心，蟹簍可以不蓋。要是有蟹爬出來，別的蟹就會把它鉗住，結果誰都跑不了。
」以厚道之心待人，既是一種包容的胸懷，也是一個友好的訊號；醫道需戒律，戒的含義就是約束自身，心安理得、活得自在。俗話說：沒有規矩，無以成方圓。所謂的約束，醫學事業猶如車輪與方向盤，方向盤不限制車輪的自由，車就會跌到深淵裡去。醫生要堅持一種「戒」的態度，才能夠幫助醫生順應規律而成事獲得完滿自在的生活；
行醫如水，立志如山,一個懷有積極態度的人，都有自己的理想，夢想就像是沙灘上最美麗的鵝卵石，陶冶著心靈，卻硌疼了雙腳，讓後人沒有任何駐足的機會，只能起步飛揚，奔向夢想的地方。理想，可以引導一個人走上正途。一個人最悲哀的事情就是沒有理想。沒有淚水的人，他的眼睛是乾涸的；沒有夢想的人，他的世界時黑暗的。懷揣理想，人生可以輕舞飛揚；無所住而生其心，閒看庭前花開花落，心靈的快樂是思想領悟的結果，它源於禪宗思想最高境界《金剛經》「無所住而生其心」。我們身體上的重擔，心靈上的壓力，如果無法放下這些，我們就會活的十分艱苦。因而，在五彩繽紛的社會裡，只有學會放下才可以讓我們的心靈獲得解脫，讓自己活得洒脫。「無所住」，就是要清除內心一切不合理的成見、情緒和對善惡、愛情的執著。
「無所住而生其心」，實際上就是清心，只有清心的人才總會表現得寬容、單純、恬淡從容。既然「放下」有如此之妙，那麼我們一起來學會並且運用它吧。「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒」。帶著這樣的心境讓我們的內心「無所住」，我們的心理彈性必將因此而更為強韌，醫者真正的幸福和愉悅也必將更多更美；以平常心做非常人，不顯不露中得成就。
宋代無門會開禪師所作《頌》詩曰：春有百花秋望月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。這種怡然自得的心境，這種日日是好日的洒脫超逸，正是平常心。但一名醫生須保持一顆平常心，做到無為、無爭、不貪、知足，保持對名利的淡泊心，對屈辱的忍耐心，對他人的仁愛心，做好每天當做之事，享受每一件事情帶來的歡樂，自然會獲得更純粹的幸福。做到失意事來，治之以忍；快心事來，處之以淡；榮寵事來，置之以讓；怨恨事來，安之以退。
（節選）寫於2011年……顧建文