楷書單字要做到大致橫平豎直，務求端正，而行書字卻與之大不相同，即要寫得姿態橫生，神采飛揚。因為行書的結構與楷書大不相同，由穩定均衡變成了不穩定、不均衡，如果不注意字的寫法與動態，有時會使字變得無味。所以，我們要去聊聊行書字的動態技法。
我們把形態稱為神態，因為更注重「神」字。行書如果沒有「神」(即精神、神韻)，那麼就成了僵死呆板的字。人們將神態俗稱為「架神」，意謂字的「神態」與間架是密切相關的。
傳統的行書行款是右起豎書，每行大致是直的，有的寫得非常直，這樣便利於「貫氣」。也有人寫得每行稍有彎曲。許多名家的行書帖並非行行筆直，但同樣「貫氣」，這就在於書法家書寫時的情緒支配，上下字的引帶綿聯是否恰到好處。但不論是行行筆直，還是有些彎曲，都離不開對單個字的動勢處理。行行筆直，不等於說每個字都寫得像楷書那樣端正。如果不注意在一行中單字的神態與動勢，那麼整行字可能一條直線貫穿其中心，也會如「排算子」。
我們一般作右起豎書的作品，常常習慣單字多向左傾，這是因為向左傾可形成一種整體氣勢。如果單字動態向書寫相反的方向傾倒，即向右傾，那麼容易產生一種離散之勢。這是處理行書行款的一個「重點」。
但是，就單個字來說，並非每個字都向左傾就能令人滿意。因為單字還有個結構特點問題。若不注意局部(即單字)的特點， 一味左傾或右傾， 都難以達到變化多姿，令人賞心悅目的效果。所以，要注重追求每個字的綿聯，以單字的線條粗細、大小、正斜來調節整篇書法作品的布局。
單字行書的動態問題是決定字的「神」 的重要因素。單字如果有一邊較為封閉，一邊開放，那麼這類字的動勢宜向開放的一邊。如「句」、「匈」、「飛」、「多」、「當」、「爭」、司」等字，宜向左傾；而如「莊」、「長」、「版」、「匠」、「比」、「作」、「反」、「左」等字，則宜向右傾。如果與此相違，那麼這類字寫出來不是出現傾倒不穩定之勢，便顯得彆扭、不自然。還有些字是上部封閉下部開放，或下部封閉上部開放的，如「門」、「同」、「山」、「出」、「風」、「雨」、「肉」、「月」等。這些字雖大體原理相似，但結構仍有區別，一般來說寫成端正的形態固然不錯，但根據某些字的特殊性，也可寫出具有一定動勢的形態。如寫「山」字，有的上部向右傾斜，「兩」字整體向左傾斜，「風」字上部或左傾或右傾，這就要隨機應變了。
我們講這個動勢與神態原理是一個概括性的法則。漢字結構很複雜。比如一個字由上下兩部分或三部分構成，或左右兩部分、三部分構成，又有書寫時是否有「牽絲」對各部分進行綿聯的不同情況，這些情況都要加以考慮。有些字單寫時要遵循封閉與開放的規律，但與其他字組合成另外的字時，便可能不受此限制。如「騎」，由「馬」與「奇」兩字構成，單寫「奇」則向左傾為宜，但行書中有的牽絲，將「馬」「奇」兩字連成一體，「奇」字稍向右傾，也不會有離散之感，反而會由牽絲的細線條構成牽拉之勢，增強了整個字的動態。當然，「馬」字要向左略傾，否則兩字動態方向相同，便沒有此種動態了。
深人研究行草書單字的動態，還應從人體的運動姿態及舞蹈、體育、武術動作中去領悟與借鑑，如從太極拳動作中悟出書法的形態與節奏，其實體育運動的一些現象亦多可悟出處理行書或行草書的形態訣竅。
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