原標題：詩詞里賞文物——
高堂明鏡
銅鏡正反面對照圖。
唐 瑞獸葡萄紋銅鏡 涇川縣博物館藏
漢 連弧紋銅鏡 涇川縣博物館藏
漢「尚方」規矩紋銅鏡 涇川縣博物館藏
齊家文化 七角星紋銅鏡
古畫中的銅鏡。
涇川縣博物館 顧海麗 陳景強
《將進酒》
唐·李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
……
李白這首《將進酒》流傳至今，膾炙人口。對於很多人來說，讀此詩，想必都有著不同的感受和理解。結合此詩中的名句「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」今天，我們就來聊聊有關鏡子的歷史和故事。
說到鏡，我們已經習慣每天對著鏡子打扮一番。不僅現代人喜歡照鏡子，就連古代的人們也不例外。只不過古人照的不是玻璃鏡，那是什麼鏡？在遠古時期，人們是用水來照面的，自銅器出現後，就用銅鑒（其實就是銅盆子）盛水來照面。《說文解字·金部》中說到「鑒」為「盆」，因此可以說盛水的盆（鑒）就是最早的鏡子。隨著合金技術的出現，開始用銅、錫、鉛等金屬製作的銅鏡來照面。
以銅為鏡真的可以照得清楚嗎？銅鏡是古人照面的一種生活用品，我國古代的銅鏡使用史相當悠久。上起新石器時代晚期的齊家文化，下至明清，可追溯大約4000年的發展演變進程。
1976年青海省貴南縣尕馬台出土的齊家文化七角星紋銅鏡，是目前我國最早的幾面銅鏡之一。
在涇川縣博物館館藏中，有一面「尚方」規矩紋銅鏡，鏡面微弧，鏡背中心為圓形鈕座，紋飾分三區，內區有外單線，方框四角有「長宜子孫」四字，中區飾規矩紋間以八乳釘及青龍、神羊、獬豸、玄武、白虎、朱雀等瑞獸。外雙線圓圈鑄銘文「尚方作鏡大母……」共計35字，均為篆體及一周飾櫛篦紋。外區寬斜緣，上兩周鋸齒紋間飾一周雙線折曲紋。此鏡鑄造精美，銀白光潔，為漢代珍貴文物。這面「尚方」規矩紋銅鏡在漢代十分常見。
漢代設專門的機構和官職管理銅鏡製作，有記載：「少府之下有尚方令一人，御用及官制銅鏡均由尚方製作」。所謂「規矩紋」是一種類似英文字母「T」「V」「L」的符號組成，這三種符號裝飾規整，稱之為「規矩紋」。在銅鏡之上一般還有瑞獸圖案，起到了祈福保佑的作用。
漢代銅鏡使用廣泛，製造技術達到了高峰。出土和傳世的銅鏡論其數量之多，分布範圍之廣，銘文內容之豐富，裝飾紋樣之精美，都達到空前程度。與前代銅鏡相比，漢代銅鏡直徑、厚度和重量也明顯增加，製作更為精良，莊重沉穩是這一時期銅鏡的主要風格。
在唐代銅鏡中，最受歡迎的當屬瑞獸葡萄紋銅鏡，其鏡背紋飾繁多複雜，浮雕瑞獸葡萄紋飾。葡萄是通過絲綢之路從西亞傳入中國的水果，蔓延的枝條和豐碩的果實，象徵著多子富貴。西方異國的葡萄，與象徵中華文化的瑞獸，這樣的組合在一起碰撞出中西文化融合的火花。因而，瑞獸葡萄紋銅鏡也成為當時最炙手可熱的「爆款」商品，被譽為「凝結歐亞大陸文明之鏡」，展現了盛唐蓬勃向上的精神面貌。
隋唐之時，是我國銅鏡發展史上的鼎盛時期，此時的銅鏡形制多樣、紋飾繁縟、工藝精緻細膩。除了圓形、方形的銅鏡外，還增加了菱花形、葵花形等形制，給人一種高端大氣上檔次的感覺，不僅增強了銅鏡的觀賞性，更成為饋贈親友的高級藝術品。
明清銅鏡依舊沿襲前朝風格，流行四字吉祥語銘文，如：長命富貴、狀元及第等含有一定寓意的吉語。不僅如此，銅鏡中還融入了市井文化，裝飾風格更「接地氣」。明朝末年，玻璃鏡開始流行。清乾隆後，銅鏡使用日益衰落，逐漸退出歷史舞台。
通過涇川縣博物館館藏的一件件文物可以了解到銅鏡的歷史，那麼這麼多精美的銅鏡，為什麼只展示背面呢？答案很簡單：因為背面紋飾精美，有很高的藝術價值、研究價值。
還有一個問題就是古代銅鏡可以照清楚人臉嗎？儘管古代銅鏡和今天的玻璃鏡相比，確實在清晰度上差距很大，不過古人還是想盡了方法，通過「磨鏡」最大限度地提高銅鏡的清晰度。
銅鏡一般以銅、錫、鉛等金屬鑄成，其中銅的比例一般占70%，銅與空氣很容易產生反應使銅鏡變得模糊，所以需要經常「打磨」。鏡子不夠清晰了，就拿去打磨拋光。因此，古代銅鏡還是基本可以照清楚人的模樣。
銅鏡貫穿了古代的日常生活，它是人們梳妝鑒容的生活用品，在一些古畫中亦有銅鏡的身影。
在詩詞中，它是詩人寄託內心的情感之物。唐太宗李世民曾說過：「以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。」
歷史是一面鏡子，鏡子是一段凝固的歷史，可照容顏變化，可鑑國家興衰。在歲月的洗禮下，這些陳列在博物館中的銅鏡，雖已無法鑑別面容，卻在方寸之間承載著我們對中華文化的情感和記憶。
（本版圖片均為資料圖）