探析《水滸傳》的魔幻與現實（四）
神鬼託夢
古人相信，做夢總是有原因的。心理學家弗洛伊德認為，夢的本質是願望的達成，夢是人的慾望的替代物，它是釋放壓抑的主要途徑。
榮格則認為夢是一個潛意識當前處境即興的以象徵表達形式的自我演出。
夢的啟示
武大死後，武松在回清河縣的路上，"只覺神思不安，身心恍惚，趕回要見哥哥。"回到家後，武松得知哥哥死訊，思前想後，覺得不妥，在哥哥靈前道"你若是負屈銜冤，被人害了，託夢給我，兄弟替你做主報仇。"
當晚三更三點，武松"見靈床子下捲起一陣冷氣來……只見個人從靈床底下鑽將出來，叫聲，兄弟，我死得好苦！"這似夢非夢的，武松更加確定哥哥死得不明。
隨著人口及車輛的快速增加，交通壓力日益增大，串行計算的最優路徑誘導現已跟不上大規模的繁忙交通誘導的步伐。為了解決該瓶頸，並行動態交通誘導應運而生，保證了大規模交通誘導的實時性，並行計算的車聯網動態交通誘導對用戶快速出行需求作用巨大。
對於哥哥的死，武松不僅有預感，還能從夢中得到啟示，確是神奇詭異。但這件事情也不是無緣由無徵兆的。
在武松搬到哥哥家裡住後，潘金蓮多番勾引武松未果。武松在去外地辦差事前，對哥哥嫂嫂勸說一番話，即勸哥哥遲出早歸省是非，勸告嫂嫂"籬牢犬不入"，表明武松對嫂嫂有疑慮對哥哥放心不下，沒想到他的擔心竟變成了事實。
鬼魂能"從靈床底下鑽將出來"，卻不敢直接去尋害死自己的仇人報仇，可見鬼不僅不可怕，鬼甚至還怕人，人比鬼還可怕。
武松為了幫大哥報仇找了證人證物去報官，可知縣卻以證據不足等各種理由不受理，因為害死武大郎的罪魁禍首西門慶與縣吏是有首尾的。
報官無望後武松私下殺了西門慶和潘金蓮以報殺兄之仇。通過鬼事反映人事，暴露了封建專制社會中地方官員貪贓枉法的惡劣行徑，受害者有冤無處訴，有仇不能報的困苦處境。
《水滸傳》用了大量魔幻神奇的題材，不僅給文章增添了神秘的色彩，還增加了文章的趣味性和可讀性。
在當朝皇帝昏庸，奸臣當權，社會貪腐黑暗的現實情況下，梁山好漢只反貪官不反皇帝，註定起義終會是失敗的。
但因了文中諸多魔幻神秘的因素，無論人或事，成功和失敗的原因皆可歸為"天意"、"天數""天命""氣數"，仿佛冥冥之中自有天意，因果早已註定。文章在魔幻神秘的傳說中，透出一種無可奈何的宿命色彩。