以文塑旅、以旅彰文。通過名人見聞式報導，全景展現第六屆河北省旅發大會舉辦地邯鄲傳承紅色基因、創新綠色發展、打造全域旅遊發展新格局的生動實踐，從9月22日起，由河北省文化和旅遊廳、河北省作家協會、河北日報報業集團主辦的「文化名人邯鄲筆記」主題活動，陸續推出名家名作，看文人筆下的邯鄲文旅故事，感受歷史與現代相交融的「新」邯鄲。
1
邯鄲廣府，城西南二三里，一片青青蔥蔥的玉米雜糅其間的水窪地，深藏一座少人問津的墓丘。來到這裡，猶如進入《詩經·秦風》裡蒹葭蒼蒼的詩境中。午間的陽光下看不到霜露，然而白露為霜的意象真切地在眼前悅動。我慨然不虛此行，所謂伊人，在水一方，那個在水那一方安靜地躺於壟下注視著時間流淌的人，不就是那個人嗎？
那人叫毛遂。
用不著絮聒，他的故事，今天仍然經常被人用毛遂自薦、脫穎而出和因人成事三個成語演說。故事一波三折，驚心動魄，戛然而止，而又回味無窮，非常精彩，講者百講不厭，聽者百聽不厭，不同的人會從不同的角度解讀它，深入它，熟悉它。
到過或沒到過邯鄲的人，生活或工作不如意的人，都會記得他的故事，所謂借他人之酒杯澆心中之塊壘。
毛遂有多大的經國治世本領？似乎沒有。他讓人記住的似乎唯有自薦這件事。這件事的結局非常圓滿。他讓一場看似沒有希望的談判有了結果，而且這個結果是主人期待的。這就夠了，關鍵時刻發揮關鍵作用，他這把錐子露出了鋒芒，足以使他成為國家英雄。他的果敢，他的不怕死，他的臨難不懼挺身而上的勇氣和精神，足以為世楷模。
這真是個蘊涵豐富的故事，勵志，正能量，啟迪後世……可以冠諸此類充盈著時代氣息的詞彙。
然而眼前，蔓草掩徑，碑石荒寂。
駐足遙想：第一個講述這故事的司馬遷，眼前是否也出現過相類似的一幕？
憑司馬遷的筆，故事流傳。
2
如果沒有司馬遷，毛遂和他的故事，還沉在歷史之海，不為人知。
是太史公把毛遂從幽暗的歷史深處打撈了出來。
可是為什麼太史公未給予他與藺相如同等的待遇，給他也寫個傳？在當年的趙國，在人生起步階段，他們近乎同輩，有著相似相近或共同之處，藺相如獲得完璧歸趙的令名更早，但論所作所為，不如他自始至終都是主動的，主動要求，主動參與，主動出擊。他是主動上崗，把自己送上戰場的，因而也更率真勇猛些。或許，終其一生，他建立的功業不如藺相如，傳下的英雄事跡也僅那一件。級別不夠高，地位不夠顯赫，面目又有些不清不楚，很難歸類，他不屬於貨殖、龜策、日者，也不像荊軻、豫讓和李延年，可收入刺客、循吏、儒林、遊俠、佞幸、滑稽等等某個群體之中。但這都不能作為放棄他的理由，太史公大抵也從未想過放棄他，所以寫平原君傳，終為他找到存身的一席之地。
為一百六十年前的平原君作傳似乎不是個難事，流傳下來的可作為參考的材料不少，太史公的難處在如何取捨，哪些可記，哪些可不記。若將平原君比作一場四幕大戲，則毛遂只是其中一折，此折戲中，主角平原君退於次位，變成配角，真正的主角是自薦的毛遂，穎脫的毛遂，成事的毛遂。
記錄下毛遂的事跡，傳之後世，是太史公義不容辭的責任。至於如何解讀毛遂的意義、價值和啟示，就大人小人仁者見仁智者見智了。
大體可以肯定，為著史記，兩千多年前，司馬遷很可能到過邯鄲採訪。
他到沒到過毛遂墓呢？
即便他人沒到過，他的心一定是到過的。
3
後世會感謝偉大的太史公偉大的《史記》記載了毛遂這樣一位極具辨識度的人物。
人間滄桑，世事無常，沉與浮，自有其時。
又過去了三百年左右。毛遂跟隨吳質和曹植，又重回人們視野。
吳質和曹植都是三國時的名人。曹植不用說了，天下才共一石，他獨得八斗。吳質此人會寫文章，道德有虧，時被詬病。
那年曹操尚在世，曹丕尚未接班，吳質尚未就任元城令，曹植給在朝歌任職的吳質寫了封信，問候是一方面，主要還是誇獎示好，他非常欣賞吳質，言下之意希望兩人走得更近些。吳質接信後，客客氣氣回了封信，不乏恭維讚美，字裡行間透露出的信息卻是距離感。「雖恃平原養士之懿，愧無毛遂耀穎之才」，吳質對毛遂並不陌生，按其行跡，他路過邯鄲，很可能到過毛遂墓，這樣一個人他順手可以拈於筆下。世上不乏平原君的美德，我也非常佩服毛遂，可我並沒有毛遂那樣的才能，這看似自謙，實則說明了一個人的虛偽。在曹氏兄弟之間，吳質早早站到了哥哥一邊，曹操最終下決心立曹丕為太子，據說即吳質出謀劃策從中周旋的結果。倘若不存在政治站隊，不存在爭權奪利拉攏投靠此類骯髒勾當，或許像人希望的那樣，吳質和曹植會成為不錯的文友和同志，然則一路走來，他們不是。
不像吳質，同朝為臣，一路順風向上。自曹丕稱帝到曹叡即位，曹植抱利器而無所施，蹭蹬踉蹌而行：昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以悟主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？失意，憤怨，他上書為求自試，例舉毛遂如星月懸於夜空。想著有所進取，換來的卻是更大失意。平原君能給毛遂機會，哥哥曹丕不會給他機會，侄子曹叡也不會給他機會。以至於他連再到毛遂墓祭奠的機會也沒有了。「冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻其忠」，一篇求自試表，後人讀出的是他窩心的悲涼。
4
逝水無聲。
廣府城外的毛遂墓仿若已習慣於這無聲當中。
明嘉靖永平府志記載了趙奢、廉頗、藺相如、樂毅等人的墓地，其中毛遂墓記載最簡，只六字：在府西南二里。
清雞澤縣誌將毛遂列入「名賢」，稱「邑為毛氏生長地，流風餘韻歷世。新宜乎人文蔚起，著作爛然，覽之者咸知溫柔敦厚風雅遺型」，其墓列古蹟中：趙平原君上客毛遂墓在郡城西南二里。
三國之後，時光滑過兩晉南北朝和隋，大步邁向激情昂揚的大唐，那個高歌「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的詩仙李白來了。
司馬遷是毛遂的知音，曹植和吳質欣賞毛遂，視其為范，骨子裡是談不上有多愛的。李詩仙對待毛遂不同，不但把毛君作為人生榜樣，而且時常想著要化身毛君。
廣府時稱廣平郡。來那年李白已知天命。那不是他第一次來河北，七八年前他和那個後人奉為詩聖的兄弟杜甫一起來過，李隆基把他打發出京城長安，他自信天生我材必有用，熱衷神仙丹藥，沒顧上到此一游。凡錯過的勝地美景，這回一併補上，趙國故都，就是單為毛遂，他也早該來。
他與毛遂神交已久。一個「漏於屬籍」的才子，註定一生不能參加科考，想入仕，他只能走薦舉之路。然此路坎壈艱難。「君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉」，年過而立，他揮筆寫下《與韓荊州書》，希望通過好友孟浩然，借主政荊州的韓朝宗打通仕途。多想有人拉一把，可現實中的韓朝宗終不是他想像中的平原君，他到底沒有變成那個叫毛遂的自薦客。多年過去，心裡裝著毛遂，還一直放不下，「平原君安在，科斗生古池。座客三千人，於今知有誰」？
在廣府那天李詩仙喝醉了，是在憑弔毛遂墓後喝醉的嗎？誰知道呢，總之是喝醉了。他醉吟著「……平原三千客，談笑盡豪英。毛君能穎脫，二國且同盟。皆為黃泉土，使我涕縱橫」，乘醉走馬六十里趕到邯鄲，登上城樓，覽古書懷：趙俗愛長劍，文儒少逢迎。
五年後，李詩仙因永王亂被系，「毛遂不墮井，曾參不殺人」，潯陽獄中，命懸一線，他仍以毛遂自擬，生死與共。
至死李白都沒做成毛遂。也許，他早就明白，他僅能做詩仙，做自己，做不成那個人。
他能夠做的是把毛遂寫進詩中，像司馬遷當初把他寫進《史記》一樣，成為歷史的迴響，時而喧騰，時而寂寞，然而不朽。
文/劉學斤