有意識與思考能力的生物，最大的不同在於能夠根據自身的意識與思維主動行為，不再是由規律推動的被動運行，或者遺傳基因決定的生死概率試探，因此有意識與思考能力的生物，也有了一個最大的行為限制，那就是固有意識與思考對行為的限制。這如同跳蚤實驗中被阻擋了跳躍高度的跳蚤，拿掉阻擋後，跳蚤再也不會超過曾經阻擋的高度。意識與思維深處的限制能力之強，可以讓有意識生物的行為、思想甚至生理都受到控制。
美學、哲學與心理學的研究內容深植意識與思維的深處，自然會受到更大的影響，舊有習慣與傳統的限制，甚至禁錮了哲學與心理學對自身的認知。傳統認為哲學與科學是兩種完全不同的學問，哲學因而有了不科學的設定。
這一設定，直接使哲學研究對自己的立身基礎產生了懷疑與迷失，哲學從哪裡來？用什麼來判斷？如何與前賢檢討？如何向後來者證明？難道就憑著地位、名聲、獎項、職稱、財富、圈子、嘴炮、粉絲數量？
什麼是科學？自然、物理、天文就是科學的全部嗎？一切建立在事實基礎上，以發現真實狀態和規律為目標，採用可檢驗與驗證的方法進行的探索與思考活動都是科學的行為。嗯，科學就是一種方法論與價值觀指導下的行為，採用這一方法論與價值觀的所有行為，都應是科學的行為。
陰陽相生，物極必反，是科學的哲學思考；日出而作，日落而息，是科學的生活規律；將科學的方法論價值觀理念束縛在有限範圍內，就可以在更大的範圍內否定事實、真實、規律、驗證這些方法，十分有利於保證謊言的不被致詰，對於扭曲不公正的價值體系與利益分配來說，沒有比這更安全的港灣了。
絕大多數人即便名頭嚇人也對事實中的真實一無所知，只是順著前人的說法和對自己有利的方向一通劃拉；一幫聞到血腥味的鬣狗會跟在後面狂吠，以便吃到殘湯剩水；遠處的大部分人對這些行為言語既不知道也不明白，即便心中偶有不妥的念頭，也會被這氣勢所懾服，跟著多數人匍匐授首放棄思考。
用科學的方法論和價值觀來看待美、研究美學，首先就將所有前賢與權威的說法，放到了事實的美的感受的後面，真實的美才是美學中第一位的權威，可以用它來檢驗、批評、推翻任何所謂的聖人、專家、神仙。這樣對自己真實的美感有絕對的信心，不至於老覺得心虛膽怯唯唯諾諾，才敢於直面美的和丑的世界，大步前行披荊斬棘。
美感的產生並不在於審美對象的地位、名聲、理論解釋，它只存在於審美對象給欣賞者帶來的身心感受之中，當然解釋甚至扭曲的知識與期望本身，也會成為欣賞者思維與心理的一部分，但這些影響同樣是事實存在而可以分辨區別開來的。
一切實踐與知識都源自於真實的存在，也只應追求真實的道理。即便作為美感來源的思維內容極其複雜多變，但絕不是不可知的鬼魂神怪、上天眷顧之類的不可知事物，應當從相信它是能夠清晰分辨認知的事物，能夠被了解和掌握，有客觀的事實與真理可以把握。
《沁園春·雪》
毛澤東
北國風光，
千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；
大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，
看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，
數風流人物，還看今朝。
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藝術欣賞與分辨的簡明方法乾貨，雅俗共賞，貴能深造求其通
鑒印，李澤厚《華夏美學》讀書筆記-美的研究，樓台倒影入池塘
數到雲山第幾重，草書、朱文印，佚居自大同蛙井
家園，行書、朱文印，躺平，不知何故兮由她去罷