沈約所撰《宋書》，其所談的有些歷史史實當然與徐爰所撰會有重疊，但是沈約只要不是一字不差地抄錄徐爰所作，就無法認定其為抄襲，只能說他們談的是同一件事，但徐爰之書已經失傳，故只從一些片斷來論證沈作乃是抄錄徐作，顯然這樣的說法有些武斷。而唐燮軍在《沈約<宋書>平議》一文中舉出了《南齊書·文學·王智深傳》中的一段話：「世祖使太子家令沈約撰《宋書》，擬立《袁粲傳》，以審世祖。世祖曰：『袁粲自是宋家忠臣。』約又多載孝武、明帝諸鄙瀆事，上遣左右謂約曰：『孝武事跡不容頓爾。我昔經事宋明帝，卿可思諱惡之義。』於是多所省除。」
對於此段話，唐燮軍在文中指出：「據此並揆諸《宋書·袁粲傳》，可知沈約在該傳中，不但詳載袁粲在劉宋後期的主要事跡及其身後名譽，而且述及他在永光元年之前的官職遷轉；同時又據其『多載』孝武帝『諸鄙瀆事』云云，可確定《孝武帝紀》乃至整部沈《書》有關孝武帝劉駿的記載，皆為沈約所手定。」
沈約站在這裡
可見，《宋書》中的一些內容確實是沈約重新撰寫而非抄錄前人著作，但他這部書面世後有人認為該書體量太大，於是就又寫了一部《宋略》。《宋略》一書僅二十卷，其體量上僅是《宋書》的五分之一，然這部書卻受到了後世的好評。劉知幾在《史通》中稱：「世之言宋史者，以裴略為上，沈書次之。」雖然劉知幾稱是引用他人之說，但也代表了劉本人的觀點，而對於《宋略》一書的來由，劉知幾又稱：「裴幾原刪宋史為二十篇，冊煩撮要，實有其力。」其明確地稱《宋略》一書乃是刪減宋史而來者，然《宋略》在南宋時期已經失傳，故該書狀況難知其詳，好在《文苑英華》載有該書總論一篇，可窺該書大略。
《宋略》一書的作者裴子野出身於史學世家，他的曾祖裴松之、祖父裴駰都是歷史上著名的史學家，但裴子野為什麼要撰《宋略》一書，《南史·裴松之傳附裴子野傳》中講述了這樣一個故事：
初，子野曾祖松之，宋元嘉中受詔續修何承天宋史，未及成而卒，子野常欲繼成先業。及齊永明末，沈約所撰《宋書》稱「松之已後無聞焉」。子野更撰為《宋略》二十卷，其敘事評論多善，而雲「戮淮南太守沈璞，以其不從義師故也」。約懼，徒跣謝之，請兩釋焉。嘆其述作曰：「吾弗逮也。」
基座上的捐款名單
劉宋元嘉年間，皇帝命令裴松之繼續撰寫何承天未曾完成的宋史，但裴松之未曾完稿而逝，這正是裴子野想繼承曾祖之志的原因。然而到了齊朝永明末年，沈約所撰的《宋書》完成了，沈在該書中稱裴松之的後人都沒什麼名氣。正是這句話刺激了裴子野，於是他發奮寫出《宋略》一書。更為有意思的是，裴子野以牙還牙，他在《宋略》中寫到了沈約之父沈璞被殺的原因，他說沈璞不歸順義師，所以被殺。而沈約當然知道父親被殺的真實原因，如今裴子野這樣寫，這讓沈約受不了，他清楚這是裴子野有意為之，於是他趕忙去謝罪以此求得和解。也就是說，他不再說裴松之之後裴家沒有繼承人這件事，同時沈約也讚嘆說裴子野的《宋略》確實寫得好，自己的《宋書》達不到這樣的水平。
然這件事也說明了這些史書並沒有完全依照客觀事實，顯然是有意氣用事的成分，故劉知幾在《史通·曲筆》中感嘆道：「其有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。當用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之醜行，人倫所同疾也。」
雕像的腰並不細
裴子野的《宋略》難道真的比沈約的《宋書》寫得好嗎？至少章學誠不這麼認為，唐燮軍在文中引用了章學誠在《丙辰札記》中的所言：「裴子野《宋略·總論》後自序云：『子野曾祖宋中大夫、西鄉侯，以文帝之十二年被詔，撰《元嘉起居注》。二十六年，重被詔續成何承天《宋書》，其年終於位，書則未遑述作。齊興後數十年，宋之新史既行於世也。子野生乎泰始之季，長於永明之年，家有舊書，聞見又接，是以不用浮淺，因宋之新史，為《宋略》二十卷。剪截繁文，刪撮事要，即其簡寡，志以為名。夫黜惡章善，藏否與奪，則以先達格言，不有私出。豈以勒成一家，貽之好事，蓋司典之後，而不忘焉！其所謂新史既行，乃沈約書也。其言云家有舊書，聞見又接，因宋新史為《宋略》者，乃參酌舊事與沈約新史合而為之。而後人沿習相傳，但云裴刪沈書為二十卷，失其理矣。」
但既然如此，為什麼裴子野的《宋略》在評價上要高過沈約的《宋書》呢？唐燮軍認為：「沈《書》在梁代的學術地位之所以不如裴《略》，原因不在於它內在的學術價值遜色於後者，而在於外在的人事關係發生了有利於裴子野的變動。這種變動，首先是沈約本人貪戀權勢不能去位的惡果。沈約雖然積極促成了蕭衍的篡齊建梁，卻也因此招致後者對其人品的鄙夷乃至政治上的壓制。」
雕像後的高台
這件事要從沈約的身世談起，《梁書·沈約》傳中稱：「沈約，字休文，吳興武康人也。吳興武康人也。祖林子，宋征虜將軍。父璞，淮南太守。璞元嘉末被誅，約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好學，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，能屬文。」
沈約13歲的時候父親因故被殺，幼小的他跟著家人到處逃竄，雖然後來受到了赦免，但家中由此而變的一貧如洗。然幼小的沈約卻刻苦詩書，他母親擔心他太過刻苦會傷身體，故到晚間常常滅掉油燈不讓他繼續讀書。但即便如此，沈約能將白天所讀之書於夜間默誦，由此而使得他在文學和史學方面有了深厚的積澱。之後他進入朝中為官，正是因為他的聰明與勤奮使得他步步高升。
沈約在朝中為官的過程中，他漸漸感到了齊朝氣數已盡，於是他勸蕭衍取而代之，《本傳》中寫道：「高祖在西邸，與約游舊。建康城平，引為驃騎司馬，將軍如故。時高祖勳業既就，天人允屬，約嘗扣其端，高祖默而不應。」
旁邊正在建造廁所
但蕭衍對沈約的建議未曾回應，故過了一段，沈約又勸蕭衍說：「今與古異，不可以淳風期萬物。士大夫攀龍附鳳者，皆望有尺寸之功，以保其福祿。今童兒牧豎，悉知齊祚已終，莫不雲明公其人也。天文人事，表革運之徵，永元以來，尤為彰著。讖云：』行中水，作天子。『此又歷然在記。天心不可違，人情不可失。苟是歷數所至，雖欲謙光，亦不可得已。」
沈約說即使是幼童也知道齊朝將要完結，故社會上流傳「行中水，作天子」的讖語，而行中水當然指的是衍字，沈約以此來說明蕭衍取而代之乃是天意。但沈約的勸慰還是令蕭衍游疑不定，他只是說自己要仔細地想想。《本傳》中又有這樣一段詳細的描述：
約出，高祖召范雲告之。雲對略同約旨。高祖曰：「智者乃爾暗同，卿明早將休文更來。」雲出語約，約曰：「卿必待我。」雲許諾，而約先期入。高祖命草其事。約乃出懷中詔書並諸選置，高祖初無所改。俄而雲自外來，至殿門，不得入，徘徊壽光閣外，但云「咄咄」。約出，問曰：「何以見處？」約舉手向左，雲笑曰： 「不乖所望。」有頃，高祖召范雲謂曰：「生平與沈休文群居，不覺有異人處。今日才智縱橫，可謂明識。」雲曰：「公今知約，不異約今知公。」高祖曰：「我起兵於今三年矣，功臣諸將，實有其勞。然成帝業者，乃卿二人也。
護欄上的介紹文字
看來那時蕭衍最信任的大臣為沈約和范雲，故兩人商量好共同去勸慰蕭衍，但沈約卻在約時之前先入內見蕭衍，這讓范雲不得入內。等沈約出來後，他十分興奮地告訴范雲已經有了結果。果真蕭衍招范雲入內時誇讚沈約聰慧異常，之後蕭衍又稱能夠成就其帝業的功臣主要是沈約和范雲。
即然如此，沈約應當受到重用，梁天監二年五月尚書右僕射范雲去世，滿朝官員都認為沈約應當接替此位，但未曾想梁武帝卻不同意重臣的舉薦，轉而安排徐勉 、周舍任此要職。既然沈約立過大功，為什麼蕭衍不重用他呢？而這也正是唐燮軍文中所下的結論。看來梁武帝蕭衍也不喜歡這樣的二臣。更何況，沈約在做事上也有爭功之意，比如前面提到他跟范雲約好共同去勸戒蕭衍，然而他在約定時間之前獨自前往，故將勸戒之功都攬在了自己頭上，故沈約在做人方面確有不仗義之處。
對於這一點，也有的學者另有看法，比如溫玲賢在《沈約之死》一文中，認為沈約不受重視一者是因為梁武帝對他人品的看法，二者也有梁武帝妒賢嫉能性格所致。《梁書·武帝紀下》中稱：「天情睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就，皆文質彬彬，超邁今古。詔銘贊誄，箴頌箋奏，爰初在田，洎登寶曆，凡諸文集，又百二十卷。六藝備閒，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。又撰《金策》三十卷。草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」
僅是沈約紀念碑
梁武帝是位文武兼備的皇帝，也正因為如此，他不太喜歡比自己才高之人。《南史·劉懷珍傳附峻傳》中稱：「每集文士策經史事，時范雲、沈約之徒皆引短推長，帝乃悅，加其賞賚。會策錦被事，成言已罄。帝試呼問峻，峻時貧悴冗散，忽請紙筆，疏十餘事，坐客皆驚，帝不覺失色。自是惡之，不復引見。及峻《類苑》成，凡一百二十卷，帝即命諸學士撰《華林遍略》以高之。」
原本梁武帝看不上劉峻，沒想到劉峻卻在不經意間展示出自己超人的才藝，這令梁武帝大感不悅，由此而討厭劉峻。後來劉峻寫了一部大部頭的著作，梁武帝看到後竟然命其他人也寫一部類似的著作，並且在水平上要超過劉峻的所作。這些都足以說明，梁武帝是何等的妒賢嫉能。故徐寶余在《梁武帝「不知四聲」辨》一文中說道：「沈約在齊梁之際的文壇地位也直接召來了蕭衍的忌意。文學上，武帝即位後，儼然以文壇宗主自期、自許。而沈約獲名於前代，其聲勢達於新朝，故武帝以帝王之尊欲加超壓，觀其宴飲之時賜詩、令群臣賦詩賦文及與沈約賽栗事一事可知大略。」
徐寶余在此段話中說的賽栗之事乃是出自《梁書·沈約傳》：「約嘗侍宴，值豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問曰：『栗事多少？』與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：『此公護前，不讓即羞死。』帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉固諫乃止。」
小亭後面的水面
梁武帝竟然跟沈約搞這樣的比賽，而沈約出門後又對梁武帝說出了不敬語，有人舉報此事，以至於梁武帝想將沈約治罪。在徐勉的極力勸解下，總算放過了沈約，但他對沈約的討厭可想而知。而其他文獻中也多有提到其他一些大臣也嫉妒沈約在朝中的地位，故用沈約所這寫的《鹿蔥詩》來挑撥沈約與梁武帝之間的關係，其所寫《鹿蔥詩》為：
野馬不任騎，兔絲不任織。
既非中野花，無堪麋鹿食。
有人跟梁武帝說，沈約的這首詩乃是瞧不起皇帝。諸如此類的事都使得梁武帝對沈約有看法，以至於他不讓沈約登入高位。後來因為張稷之事，更讓梁武帝憤怒，於是他數次派人去譴責沈約，以至於把沈約嚇得「約懼遂卒」，一代才人就這樣離世了。
走在河邊
關於沈約的家世，林家驪在《沈約的家世及其特點》一文中予以了詳細地敘述，由此文可知，沈家亦是望族。而關於沈約的籍貫，林家驪另有一篇《沈約籍貫故里考》，該文詳細地梳理了關於沈約籍貫和故里的不同說法。其文中引用了康熙版《德清縣誌》上的所載：
邑自唐天寶而前故隸武康，用《吳郡志》所載三十二沈，皆本史傳，目為武康人，按沈戎葬縣之金鵝山，其先世也，嘗與姚恢爭柯田之居。其後為麟士之沈，沈麟士故居在今吳羌山之陽，沈約自敘其祖延始居縣東之餘烏村。余烏，今烏山也，自延而上，其源遙出於戎，沈慶之故宅在今澈村，子孫舍以為寺。……然則《武康志》所載沈戎以下諸沈皆德清人也，寺之往惵，參之居止，縣有明證，不得讓美於武康矣。
藺相如祠
可見，沈約乃是今日德清縣人，沈約去世後的葬地，宋王象之《輿地紀勝》卷四「兩浙西路」條中稱：「沈隱侯墓，《晏公類要》雲在德清。」而民國版《德清縣新志》中則稱：「歸葬邑之藺村。」故我將這裡定為尋訪沈約遺蹟的目標。
祠前的香爐有些草率
2018年9月2日，我跟隨《北京青年報》青睞詩書會的20位成員一同進行浙江人文遺蹟尋訪之旅。此程的第二天，眾人一起乘大巴從湖州前行藺村。藺村屬於浙江省德清縣武康鎮，司機通過導航一路南下來到了此村。然停車之處所見卻是整排的西式樓房，這讓我頗感疑惑，在藺村是否還能找到沈約遺蹟。而本次帶隊的陳國華先生立即走到樓房中找人問路，果真問明沈約紀念碑就在此排樓房後面的公園內，於是眾人由此下車，從樓房的側牆穿過，而在側牆旁還看到標準的足球場，這令眾人感嘆，當地不但經濟富裕，在文化建設方面，其步伐同樣能趕超時代。
沈約紀念館
樓房與足球場之間有一條窄窄的小路，沿此路前行五十米走入一片郊野公園中。能夠看得出這個公園建設還未完工，但主體面貌已經呈現。穿過一座石拱橋，走到河的對岸，遠遠看到一尊雕像，基座上寫明這就是沈約。眾人圍著雕像拍照，而王勉老師注意到，基座的兩側分別列著捐款建造此雕像的人名及捐款額。捐建祠堂和廟宇這種做法頗為常見，如今這種風氣展延到了雕像，而對於捐款的時間，基座上的落款是2018年6月10日。如此說來，此行早來一段，這個雕像還不存在。
介紹牌
雕像的身後則建起一個石台，台上有小亭，因為還沒完工的原因，石台前放有障礙物。眾人從側旁穿過，而看到兩邊各立著三塊刻石，上面詳細地介紹著沈約的生平。由此繼續前行，登上石台，我原本以為上面應當是沈約墓，然而在亭內所立之碑上僅刻著「沈約紀念碑」的字樣，並未說明這是他的墓。這個結果難免有些失望，然站在此亭上展眼望去，這個公園的面積至少在百畝以上，而此碑亭乃是該公園內的最高建築。如此說來，這個公園應當是為沈約所建，當地人如此重視沈約，多少能讓人感到欣慰。
沈約像
拍照完畢後走出公園，看到藺村旁有一條頗寬的河道，河道的護欄上也刊刻著沈約的詩作。沿此河向前走，看到了一排老式的房屋，其中一間的門楣上掛著「藺相如祠」的匾額。看來藺村確實與藺相如有一定的關係，而我則更關心在這裡是否還能找到沈約的遺蹟。再往前走了幾米，與藺相如相併的一間房則掛著「沈約紀念館」的匾額，見此令眾人大喜。
展板
影壁背面的繪畫
沈腰潘鬂的來歷
該紀念館看上去雖然很小，但門口卻立著像文保牌一樣的介紹牌，上面寫明了沈約撰有《宋書》等幾部相關著作。走進紀念館中，迎面看到的是沈約塑像，除塑像外，紀念館內還掛著一些展板，上面一一介紹著沈約的生平及其作品介紹。其中一塊展板的題目是「沈約墓邑志載藺村乾隆年筆記撥疑雲」，該文作者署名為費衛民。本文對於藺村一名的來由提出了疑問，而後稱清代小說家徐承烈在《聽雨軒筆記》中記載，沈約的阿甘祖沈延遷居到藺村後，因為人生地不熟，「為了精神上的寄託，就在新的居住地建造藺相如廟予以祭拜。」原來藺相如祠也跟沈約家族有關。
老戲台
戲台內景
新舊雜陳的廁所
參觀完沈約紀念館繼續向前走，前面看到的則是藺村北岩戲台，這個房屋的大門用布條拴了起來。陳老師將布條打開，眾人走入室內，裡面擺放著許多的桌椅，而果真也有戲台在，看來這裡成為了本村的文化娛樂中心。而室內的廁所則頗為奇特，其僅是在室內的角落用簡易的擋板遮蔽了一下，而後掛了個布門帘，然裡面卻是兩個頗具豪華性的坐便器，這種做法正表明了農村新舊期變化時的過渡狀態，我特意試用了馬桶，竟然能衝出水來，看來不是擺設。
院士紀念館
展廳
沿著這片房屋繼續向前走，又看到了德清院士館，而此館的布置則有現代展館的味道，裡面以大照片結合文字的形式，向世人驕傲地展示著當地籍的學術文化名人。
古老的拱橋
文保牌
不明白上面的英文字母是何意
由此繼續前行，則看到一座古老的石拱橋，此橋亦是文保單位。眾人站在橋旁紛紛拍照，由此而感嘆藺村歷史之悠久，以及當今經濟狀況之富裕。