初識九道梁

鄂西北房縣，秦巴山脈圍攏的一塊平坦肥沃的土地。古時叫房陵、房州、房山，感覺上似乎更傾向於房陵的叫法，形象、溫暖，還帶點神秘，似一位謙恭和藹的長者微笑著面對。走過房縣的大部分山水，唯九道梁聞而未往。不獨我，據說房縣很多人都沒去過。

路遠彎多一路顛簸，貼著崖壁的S形小路，低頭可見的萬丈深淵，讓人心驚不敢遠眺。繞著山樑已盤桓了幾個小時，路途只走了一半。隨著山勢升高，溫度逐漸下降，腦子掠過房縣人說過的話：擱往會兒，大人訓斥孩子不成器，常常連哄帶嚇「再不聽話就送你去九道梁」。仿佛那個又遠又窮的九道梁，惱人又咬人，誰都怕去沾一下。

車子驟然停下，什麼情況？睜眼一望，遼闊起伏的山脊呈現眼前。深谷幽靜，白霧繚繞，紅楓點翠浮游山間，層層疊疊的紅楓，與翠峰白雲構成一幅清爽雋秀的畫屏。情由景發，境由心造。不一會兒的工夫，道路變寬，車窗外的景色全部變成了金黃色，銀杏樹葉厚厚地鋪向遠方。

誰能想到，灰白色天空竟揚起了雪花。紅楓杏黃粉杜鵑，輕輕披上了一層碎細柔白的薄紗，這是一幅多麼難得的圖畫。

山遠天高煙水寒。五個小時的山路，終於看到坐落在盆地中的一大片房舍，一棟棟白牆黛瓦在青山綠水間，那麼寫意深遠，淡雅寧靜。家，就應該是這樣的。

黃河九曲彎多，湖南九嶷峰多，四川九寨寨多，湖北房縣的九道呢？真可謂是山樑多呦。

每一道山坳里，都住有幾十戶人家，你不知道他從哪個朝代來；每一面山坡上，都藏匿了歲月風塵中的某段傳說，定是與生命相擁，與山水相依，與前世今生的故事相連吧？

古意「三用堂」

響應溝村，算得上九道西南邊陲最遙遠的村落了。翻開地圖，正如一粒棋子，孤零零擱置在西南端，情深意篤日夜凝望著被秦巴山脈環抱起來的房陵那張大棋盤。

小村不大，出乎意料地整潔清爽。雙層式排樓鱗次櫛比，前庭後院有花壇、水池、假山，幾個年輕媳婦推著小車抱著娃兒，幾位老人不緊不慢地散步談天。我們隨意走進一農戶家，幾個婦女圍攏一塊兒正有說有笑。

在我們一群外來人的動員和示意下，幾位六七十歲的老婦人唱起了民歌。歌詞似與《詩經》內容有關：「一對鴛鴦前世修，好似關關雲雎鳩。關雎好合千年美，今日君子應好逑。」

我不禁好奇，問她們這民歌跟誰學的？原來她們打小就聽大人們唱，喝酒唱，下地幹活唱，逢有喜喪事唱，識字不識字的都能唱上大幾十首呢。在房陵豐腴神奇的版圖上，或許歷史原因，民歌傳唱比較普遍，山歌、田歌、燈歌、風俗歌等各種詞牌民歌多達上千首，歌手們都未經過正規訓練，卻自有一種泥土的芬芳。

民間藝術的作用無外乎傳遞心靈與情感，能長期在單調乏味的生活中，將瞬間的場景與感動，以民歌形式表現和固定下來，多年以後仍能清晰地觸摸到它，是一件極不容易也是極其美好的事情。

在遷建樓房的一戶涼台上，見一對老人，安靜地圍著火盆烤火。一問，都已年過八旬，看上去也不過七十來歲。老奶奶耳背，一針一線地納鞋底兒，抬頭望望我，又沉浸到自己的世界裡。他們享受扶貧政策，從更遠更大的山裡遷移出來，生活條件比過去好了許多。

傍晚在村辦食堂用餐。做飯的是一對中年夫妻，地道的農家飯菜讓我們吃得開心又放心。飯間有意去廚房看了看，面積不小，長條形，足有二十米長。白瓷磚砌成乾淨的操作台面，兩個灶台兩口大鍋，紅紅的火苗正吞噬著一根根柴火。我納悶兒：如此偏遠之地，來客並不多，建這麼大的廚房幹嘛？

村幹部告訴我：「這個廚房是老百姓的廚房。除了接待來客，誰家有事都可以使用。待客用，紅白喜事用，村部開會用，俗稱『三用堂』。」

「三用堂」？這個提法挺新鮮，像一個大家庭過日子，不奢華不排場，實用而方便，鄉里鄉親大小事都有照應。

中國農民自古以來就有自主自治的本事，他們很聰明地成立「祠堂」「宗堂」「祖堂」「議事堂」等諸如此類的公用場所，推舉德高望重者主事，既有外部象徵又有內在凝聚，從而成為同脈同心、至德謙讓、垂範子孫的精神傳承集結地。

《詩經》自此出

時間的曲面極其挑剔，它只將玲瓏多彩的光澤縷縷吸附。雖在綿遠清芬的九道梁留住一晚，但每一瞬體驗與感覺都紛紛在心底盤桓延展。

還在十年前，參與搜集整理房縣民間民歌，省市民間文藝家協會經過反覆走訪調研，提出挖掘打造「鄂西北房陵文化圈」的構想，神農文化、流放文化、詩經文化，如深埋千年的七彩珠鏈，從歲月的風塵中一一拎出，其耀目與厚重驚艷世人。

2013年的春節，「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」的《詩經》華彩，以集體誦讀之勢呈現於億萬華人矚目的春晚舞台。那演員，是房縣的群眾，那千年不朽的浪漫詩句，正是出自漢水之濱古老而神奇的美麗房陵。

中國的詩歌文化浩浩湯湯，詩經文化的源頭，憑什麼就出自偏遠蠻荒的鄂西北之地呢？這就不能不提到一個人的名字「尹吉甫」——周宣王時傑出的政治家、軍事家、哲學家，然而真正讓他名揚天下的卻是詩人身份。

宣王重禮敬樂，封吉甫為樂師，定期采歌獻歌，沒想到，一個輔佐朝政的軍師，採集民歌竟做得那麼出色，不愧是文能安邦、武能治國的賢臣。周宣王親命大臣為其作頌「文武吉甫，天下為憲」「吉甫作誦，穆如清風」。而尹吉甫作為我國第一部詩歌總集的採集和編纂者，比孔子編集《詩經》整整早了五百年。那麼，出生於房陵青峰腳下松林埡的尹吉甫，將故里作為採風的重點，就不言而喻了。

十幾億年前，位於青峰斷裂帶大峽谷上的青峰、九道梁、神農架陽日灣地質斷裂，海洋升陸地，平原變高山，這種乾坤倒轉滄海桑田的巨變，產生最古老的故事、最賢德的人才、最優美的民歌，也是天人感應風水暗合的必然吧？

回首側望，又一次被眼前景象驚奇：雲霧滔滔，綿白如瓷；遠山含翠，峰露尖尖；太陽的光芒，刺透藍天白雲，刺透白霧莽帶，溫柔地投射到山澗、叢林、農舍和寂靜無聲的原野，這與來時的路上半山紅楓一路杏黃，又是一番不同的景致啊。

哦，九道梁的霧，忍不住還是要說一下的。她跟我所有見到的霧都不一樣，白、綿、密、廣，不懼山大溝深，不畏太陽朗照，出世般在座座群峰間騰挪翻卷。她白得剔透、白得乳糯、白得晶瑩，把個人兒誘得直想一瓢瓢地輕輕舀起，深深一嗅，掬一捧洗面。

我猜，生於斯長於斯的尹吉甫，一定到過九道梁。大體越是渺遠之地，越是深藏著對美好生活的憧憬與精神華章。

「采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行」，如果不是路途遙遠，采耳菜的女子不會一邊幹活一邊苦戀親人，而是放下蘿筐直奔情人而去。

「誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之……」誰說河面太寬廣？蘆葦編筏可行航。誰說宋國路太遠？踮起腳來可相望。

那首《蒹葭》更可謂家喻戶曉：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」多麼悽美憂傷，多麼婉轉抒情。現實條件的艱澀，詩的意象與反襯，被我們二千多年前的古人，描摹得多麼恰當且熨帖！

來九道梁吧，它不再又窮又遠，歲月之手早已輕輕撫去皴裂的傷痕。水秀山峻，繁花碩果，雲霧深處，處處都是這個時代迷人的風景。

本文原載長江日報·江花周刊（2021.09.24），有刪節。