一、被貶文人的浴火重生

中國歷史上有很多有趣的現象，其中一種是，很多城市的文明進程都和被貶的文人息息相關。這些文人一邊用如椽之筆記錄自己心酸的心路歷程，一邊又用非凡睿智治理著自己的一畝三分地。可以說，被貶非但沒有消磨殆盡他們的熱情，反而像浴火一樣，令其再獲重生，並成為千古佳話，後人代代相傳，爭先歌頌！

和很多城市一樣，廣東潮州也有著自己高貴的外來客，那就是被譽為「唐宋八大家之首」的韓愈。

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二、韓愈和潮州的淵源

韓愈，唐代文學家和官員。作為一個朝廷官員，他本該處在長安的廟堂之上引經據典，旁徵博引……為何偏偏和千里之外的，地處偏遠嶺南地區的潮州有了關聯呢？此事還得從一篇《諫迎佛骨表》的文章說起。

佛教在當時非常盛行，上至九五之尊的皇帝，下至一介白衣，可以說上上下下都非常信奉。但凡事過猶不及，雖然有不少有識之士看出了問題所在，但大家敢怒不敢言。直至唐憲宗要迎佛骨入宮內供養三日時，耿直的韓愈再也忍不住，直接寫下《諫迎佛骨表》一文。

文中說到不應信仰佛教，還列舉歷朝佞佛的皇帝「運祚不長」等。此文就像一枚重型炸彈，一發表就激起了千層浪。著迷於佛教的大唐皇帝瞬間被氣壞了，一聲令下要處死韓愈。在眾人的求情中，韓愈終免一死，但死罪免了，活罪難逃，等待韓愈的是被貶潮州。該事件被韓愈寫進了《左遷至藍關示侄孫湘 》的詩文中：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

潮州地處嶺南地區，在那個時代，這裡是瘴癘之地，讓人談之色變的地方。究竟有多恐怖，且看末句「好收吾骨瘴江邊」，韓愈甚至做好了回不來的準備呢……被貶黜流放的韓愈，內心無疑是崩潰的，但成大事者總能快速順應時境，並做出相應調整。

離開熟悉的長安，來到陌生的偏僻之鄉，韓愈並沒有一味地痛苦難受，而是開始認真治理這片在當時看來是窮山惡水的地方。跟隨他而來的還有先進的中原文化，韓愈在這裡實行仁政，興辦教育，驅趕鱷魚、釋放奴隸、興修水利等等……在韓愈治理潮州的七、八個月中，每一件事無不有效促進了潮州的歷史文明進程，還在潛移默化中為潮州人文蔚起打下了牢固的基礎。

三、朝聖一般，走進韓文公祠

後世的潮州人民為了紀念這位唐代大儒，將筆架山改稱韓山，將鱷溪改稱韓江……然而這都還不夠，為了更好地緬懷這位有功之臣，潮州人更是在韓江邊上，韓山之上，建立了一座韓文公祠，而這是中國現存最早紀念韓愈的祠宇。

韓文公祠背靠韓山，面臨韓江，迄今已有八百多年的歷史！整個韓文公祠大致可以分為上中下三部分，通往每個部分都需要攀登台階。第一段台階路上來是石牌坊，為四柱三間式白石坊，大氣雅致的感覺！

第二段台階路上來是主祠堂，這裡供奉著韓愈坐像，其四周陳列有很多碑文石刻，古代的、現代的應有盡有，值得放慢腳步細細欣賞。

第三段台階最陡也最高，上面是侍郎閣，從山腳下一路爬上最高處的侍郎閣，很有朝聖的感覺！

站在侍郎閣的樹蔭下，望著不遠處寬廣的韓江，我陷入了沉思：當年，韓愈因諫迎佛骨一事被貶至潮州，這對於個人來說，無疑是命途多舛；但對於潮州的歷史文化進程來說，無疑是大有裨益的！

韓愈和潮州，一個是唐代大儒，一個是瘴癘之地。韓愈帶來了先進的中原文化，給潮州注入了新鮮血液，將其帶上了更為文明開化的發展大道。而潮州就像一個熔爐，給韓愈留下了更為厚重的人生體驗……

四、結束語

獨自漫步在清幽雅致的韓文公祠，走走停停，雖是初次來這裡，內心竟然有著莫名的親切熟悉感，腦海里不斷閃現出韓愈寫的那些詩詞篇章：

如「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」。

如「不塞不流，不止不行」。

如「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」

如「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」等等……

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