佛教的輪迴概念
佛家的輪迴概念，是指眾生在死亡後，靈魂又重新投胎成為另一個人，生命像車輪一樣循環往復。
佛家認為一切有生命的東西，如不尋求「解脫」，即永遠在「六道」 （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息地循環。人為擺脫「六道輪迴」，必須修行，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。
在佛教的輪迴說里，人有主觀能動性，可以主動地有傾向性的去修行，以期得到預想的輪迴結果。
尼采的輪迴說
而尼采的輪迴，則是出於一種時間無限前提下的一種假說。
讓我們現在設想一個場景：
在一個麻將室里，一個人拿三個骰子往桌面上擲，多擲幾次，一定會出現相同的點數。如果擲的次數足夠多，還會出現三個骰子同時重複上一次點數的情況發生，如果時間無限次數無限，那麼，三個骰子還會出現同樣的位置同樣的點數的情況。這種情況，是不是算一次輪迴？
然後把這個場景擴大到宇宙，假定時間無垠，宇宙最小的物質單位便是骰子，骰子數量不變，物質不滅能量守恆，那麼由骰子組成的各種物體分分合合，但必然有重組為原來狀態的那一天，那麼，我們曾經生活過的世界，在未來的某一天必然重現。這時，尼採在哲學意義上的輪迴便完成了。
這種輪迴概念與佛家的區別在於，它是一種隨機的客觀的不以個人意志為轉移的輪迴，是物質世界在無限的時間長河裡的秩序重現，
雖渺茫但理論上存在實現的可能性，因為宇宙夠大，時間夠久。是以，尼采認為，歷史是呈圓環形運動的，不存在進步或退步，有的只是變化。
對此，你怎麼看？