這個話題本來沒準備寫，因為關於嶽麓山的文章太多了，寫不好很容易暴露智商。但前幾天談了幾點嶽麓山的感受後，又有了些新想法，所以再跟大家匯報一下。
聊嶽麓山，大夥不能碎片化地截取高光時刻，張嘴就是「一座嶽麓山，半部民國史」，或者「一部近代史，半部湖南人」。其實沒必要，這麼個小山包，承載不了這麼重的榮譽。
不過，這也是我們近代以來的毛病，類似「大江東去，無非湘水餘波」，我們把過去幾千年的牛逼都惡補回來了。
有人甚至把「楚雖三戶，亡秦必楚」都戴在湖南腦袋上了。其實，亡秦的隊伍里沒有湖南人，咱們連個象徵性的聲援起義都沒搞。
所以，我們要把嶽麓山放在歷史長河和整個河西來看，畢竟人家在河西杵了3億年。就像評價一個人，不能只看人前顯貴歲月靜好，也要看人家背後遭罪。
嶽麓山屬於方位命名，沒啥特殊含義，就是因為「南嶽周圍八百里，回雁為首，嶽麓為足。」正因為命名不走心，所以甘肅省臨洮縣城東邊也有座嶽麓山，因山麓上有座泰山廟而得名。當地百姓覺得有點扯蛋，所以都叫它「東山」，非常樸實。所以，長沙嶽麓山其實也可以叫「西山」。
我們常說，河西開發晚，有很多文章從人文地理等方面分析過，我們從另一個角度看看。
在中國古代五行說中，東、南為陽，西、北為陰。這種玄而又玄的魔幻玩意是道教鼓搗出來的。在古代，信道教求永生的都是精英，大眾沒法信，因為煉仙丹的成本太高了。普通百姓信儒家，堅信天道酬勤，屌絲逆襲。窮苦百姓，生活沒滋沒味沒希望，所以信仰佛教，等著投胎輪迴，重頭再來。
江東為陽，江西為陰，鄉親們一般都會擇陽而居，住在江東。這也是為啥項羽說「無顏見江東父老」，因為鄉親們確實都在江東嘛！啥？河北陰不陰？肯定不陰嘛！因為山南水北為陽。
從五行看長沙，大夥都住河東。那河西幹啥呢？
河西是陵墓區，意為「歸西」，而且是王侯陵墓，這可不是我瞎說的。目前，長沙已發現數千座漢墓，規格最高的是長沙王和媳婦的墓地，已發現的26座長沙國王陵都在河西。啥？辛追老太太怎麼埋在河東馬王堆？她只是長沙國丞相利蒼的媳婦嘛！資格不夠。
說到這裡，大夥可能有兩個問題。
1、為啥嶽麓山上沒發現漢墓？
2、為啥只有漢代王陵在河西，其他朝代呢？
咱們先說第一個問題，邏輯不複雜，嶽麓山是最高峰，比長沙國王宮都高。你把陵墓建在山上，高過王宮，上陽下陰，拿死人壓活人，這肯定不能行嘛！
第二個問題，也不複雜。漢朝推行黃老之說，無為而治，就是搞「治大國如烹小鮮」那套。電視劇《漢武大帝》，竇老太太和劉徹日常搞鬥爭，其實就是儒道之爭。兩漢之後，不搞分封搞郡縣，獨尊儒術，道家陰陽話術就沒市場了。
所以漢朝之後，嶽麓山上到處是陵墓。民國達到高潮，有黃興，蔡鍔、蔣翊武、劉道一、陳天華等眾多仁人志士的墓葬，這也是為啥有人說「一座嶽麓山，半部民國史」。講真，有點小看民國了。
另外，從佛道儒在嶽麓山的分布來看。儒家追求的是「入世」接地氣，所以嶽麓書院在山腳。「道」追求的是「出世」成仙，所以雲麓宮在山頂，便於飛天！「佛」在「入世」與「出世」之間上躥下跳，所以麓山寺躺平在山腰。大夥一團和氣，相敬如賓。
因為道家陰陽之說，嶽麓山在兩漢時期基本就是個禁區。直到晉初，佛教才在嶽麓山開展業務，修建了麓山寺。
按理說，大亂之後必有大治，但司馬家耗費兩代精英（司馬懿、司馬昭）和曹魏玩權謀，到第三代司馬炎基本已是紈絝子弟，到第四代司馬衷晉惠帝，不僅鬧騰，還幹了件彪事——「何不食肉糜」，被大夥罵得狗血淋頭。
魏晉南北朝300多年，大夥日常打成一團，隔三差五還亂出新境界。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，佛系躺平的人更多，為啥？窮苦百姓就靠這玩意超脫，等著因果輪迴過好日子呢。
宋代之前，麓山寺、道林寺等占據嶽麓山，所以登臨嶽麓山的文人墨客不多，寫詩的更少，為啥？大夥畢竟是儒生，尊的是孔聖人嘛！多說一句，大夥熟知的《山行》，並不是杜牧為嶽麓山寫詩。
後來的宋詞更少。為啥？作為音樂附屬品，宋詞的創作土壤以秦淮河等金粉之地為佳，很少有人跑山里去創作這個。蘇軾、辛棄疾等人是宋詞的意外。
宋朝立國之初，趙匡胤為了提防藩鎮割據，推崇尚文輕武，以儒家的文官壓抑蠻氣的武夫。趙老大力推平民教育，掀起了文廟和書院建設高潮。
公元976年，潭州太守朱洞統籌整合僧侶辦學，嶽麓書院上線了。
經常有人說，大唐牛逼，兩宋埋汰。其實，大唐是世襲傳承的貴族社會，宋朝則是草根崛起的平民社會。太宗說，「水能載舟，亦能覆舟」，這話聽起來很美，但船和水天生就是上下級。宋朝則是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，可以提供各種屌絲逆襲劇本。
在神劇《亮劍》中，趙剛有段經典台詞，意思是一支部隊的性格氣質和首任軍事主官強相關，主官強則部隊強。此後，無論換多少茬人，都會是熟悉的配方熟悉的味道。
這個道理同樣適用於書院。嶽麓書院首任院長是周式，湘陰人，經學家。此外，老頭還有「天子呼來不上船」的牛逼脾氣。白加黑、996，他把書院搞得有聲有色，形成了講學、藏書、祭祀、學田等四大部分，辦學規模超過國子監。
公元1015年，宋真宗召見他，並留他在皇宮講學。多少讀書人一生求而不得的美差，他卻一口回絕了。真宗雖然一臉懵逼，倒也沒生氣，還題賜了「嶽麓書院」匾額，相當於「天花板」認證，想不出名都難。
周式在院長任上幹了40多年，直到病逝。然而，看似輝煌的背後，其實危機已經潛伏。
此後近千年，書院有據可考的院長有55位，大多是告老還鄉發揮餘熱的老人。你還不好不要他們，一旦要了，他們基本會幹到病死在任上。而且，他們大多是經學家，熱衷於研究儒家之乎者也。
我倒也不是要貶低他們，只是他們掌握話語權，勢必扼殺創新。為啥？因為他們喜歡安閒穩定，提倡「工匠精神」，實質是通過精雕細琢來拒絕突破，放棄進化。
他們窮盡一生研究經學，想為儒家注入新活力。但在極致輝煌的大唐之後，時代已經轉向了，經學摩爾定律已近極限。就是大夥已經研究千年儒家經典，快到終點了，無論你咋研究，很難突破了，類似於現在的晶片摩爾定律。
啥？周敦頤搞出了「理學」。其實，宋明理學只不過是從佛和道搞了點材料，對儒家惡補了一番，和佛道搞成了「你中有我，我中有你」的造型。所以，本質不是創新，而是吃老本，連帶著把佛和道的老本也給吃了。
所以，機靈鬼宋理宗又賜匾「嶽麓書院」。清朝時，康熙和乾隆這爺孫倆還接力點讚，分別御賜匾「學達性天」和「道南正脈」。大夥感受下這裡面的套路，是不是覺得有點眼熟。
「十年磨一劍」「鐵杵磨成針」，看起來逼格很高，其實是極致保守，是對人力的浪費。但老學究們鐵了心，日常帶領小夥伴們研究儒家經典，這種保守教學，肯定難出人才，更難出大才嘛！直到近代的陶澍、曾國藩和左宗棠等。
這些年，有很多研究老曾的書籍，如果用一個字概況他，那就是「狠」，對別人狠，對自己更狠。他以不足中人之資發狠讀書，以「賜同進士」出身而位極人臣，是清朝以文人封武侯第一人。這種狠讓他跳出了千年「湖湘魔咒」，「吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死」的湖湘精神也隨之破土。
文末總結幾句。嶽麓山矗立了3億年，弦歌不絕千年。但它不是湖湘精神和文化的源頭，孕育湖湘精神和文化的是三湘四水，是生活在每個時代的湖南人。不是嶽麓山影響湖南，而是湖南塑造了嶽麓山。
至於愛晚亭，以及近代以來發生在嶽麓山的事，大夥都清楚，就不聊了，再說就是片湯話了。
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