鷺客社：守望共同的塵世故鄉
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慢慢神聖起來的獅身石敢當（攝影：肇跡梅山）
談風獅爺，要從石獅公談起。
關於風獅爺，百度稱：「風獅爺又稱風獅、石獅爺、石獅公，是福建省的一種地方民間風俗。金門、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪鎮煞。其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來，獅子為百獸之王，獅子的形象被用作辟邪招福的辟邪物。寄託了中國民間一種祛邪、避災、祈福的美好願望。」
此說法泛濫成災，卻經不起推敲。
首先，它混淆了風獅爺與石獅公（爺）兩者之間的關係。
風獅爺屬於石獅公，石獅公卻不一定是風獅爺，準確地表述的話應該是：風獅爺，又稱風獅，屬於閩南石獅公（石獅爺）民俗的一種。
風獅爺是以鎮風煞為主要功能，以直立狀為主要特徵，主要分布在閩南沿海的石獅公類型。反之，石獅公（爺）的定義就開闊得多。石獅公是以辟邪鎮煞為功能，造型多樣、以石頭為製作用材，在泛閩南文化區普遍存在的一種厭勝物民俗。
其次，屋頂上的小獅子不宜稱為風獅爺。
屋頂上的小獅子，是鎮煞的，不一定是鎮風煞的，更適合稱為「屋頂上的獅公」，如果不是石質的，而是陶質的，則可稱為「陶獅公」或「陶獅」。我在廈漳泉都見過屋頂上的小獅子，其功能與一般的厭勝物無異。
再者，認為風獅爺由廟宇門口的石獅形象演變而來的說法太過武斷。
風獅爺起源最大的可能是：獅面石敢當的民俗演化。石敢當與「獅子」本來都是獨立的厭勝物。眾所周知，中國自古就有獸面崇拜，這獸面是「獸」的簡化，兩者之間實為一物。故獅面其實就是「獅子」的簡化。為加強石敢當的法力，有一些石敢當被製作成獅面（獅首）石敢當。明代《魯班經》裡的石敢當便是獅面石敢當造型。
在佛教較為興盛的地方，往往更重視獅的鎮煞功能，慢慢地，開始出現獅身石敢當。這時，總體上還是石敢當的形象。再後來，獅身石敢當的獅身慢慢生動、高大、神聖起來，石敢當元素慢慢淡化下去，於是，直立式的石獅誕生了。這種直立式的石獅與普通的石獅，在閩南人的認知中，都是石獅公，只不過直立式的似乎更為崇高就是。
當這種直立式的石獅被用來對付風煞時，它便被稱為風獅爺。
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獅面石敢當的民俗演化：
石敢當（林鴻東攝）
石獅公（林鴻東攝）
獅面與石敢當的組合（林鴻東攝）
獅面石敢當（攝影：林鴻東）
獅面石敢當（王茂光拍攝）
獅面石敢當（攝影：張半山）
獅身石敢當（攝影：沈聰）
慢慢生動起來的獅身石敢當（攝影：林鴻東）
慢慢高大起來的獅身石敢當（攝影：王茂光）
慢慢神聖起來的獅身石敢當（攝影：肇跡梅山）
金門風獅爺（盧文雄提供）
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