今天繼續讀《論語·先進篇》
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
顏淵死了，孔子哭得悲痛欲絕。跟隨孔子的人說：「先生您太悲痛過度了！」孔子說：「我有太悲痛過度了嗎？我不為這個人悲痛過度，又為誰呢？」
首先最直觀的看出顏淵早逝對孔子的打擊很大，是一種撕心裂肺、痛入骨髓的痛。
「慟」指的哀傷過度，過於悲痛。而這種程度的悲哀是越禮的一種表現，所以才會有「從者曰」。
其次，這裡的「夫人」，夫要讀二聲，不是指女性的「夫人」，而是代詞，代指顏淵。
關於顏回我就不說的，前面無數次的介紹過。再深入的解讀，我也不說了。因為沒有意義。我們讀《論語》只需要理解其字面，然後帶入生活，就會有自己的體會。
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
季路（也就是子路）問怎樣去事奉鬼神。孔子說：「人都沒能事奉好，怎麼能事奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？」（孔子）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
孔子這裡所謂的「事人」，是事奉父母、上級、長輩、君主這些世俗社會生活的事情，並且認為他們的重要性應該置於鬼神之上。孔子在這裡明確的回答了鬼神與人世間、生與死關係的問題。
在社會和民間普通存在著鬼神信仰，其根源是對死後的靈魂安置問題充滿未知和恐懼。但是，孔子優先考慮的是現實主世界，用現實義引導學生應該把此生的價值第一位。這既是孔子的人生觀和價值觀，也是周代理性主義和人文主義進步性的體現。