這兩天，#騰訊應屆生公司大群怒懟管理層# 事件引發熱議。一名應屆生在業務大群中質問領導：「做任務排期的時候，到底有沒有考慮過手下人的死活？」網友們讚嘆其勇氣，稱其為「吾輩楷模」。
這位年輕人還輸出金句例如：「用你健康的、年輕的、充滿活力的軀體，用一個又一個20多小時的高強度加班，換來一個所謂的業務突破獎，一個玻璃制獎盃，一份幾千塊錢的激勵獎金，到底值不值得。」
「996」雖然已經被明令禁止，但「加班文化」依然困擾著不少打工人。
最近看到一位年輕人發帖說，非常羨慕自己的父母。父母身在國企，一直朝九晚五，幾乎未體驗過996的工作，生活節奏緩慢而悠閒；反觀自己，從上學開始一路「卷」到大，一直以來都沒有自己的時間和生活。
「我發現我從小學就每天學到九點，周末補課。」「一輩子，都在卷。」
也正是因此，一部分沒有經過生活「摩擦」的父母在心態上十分天真，總是不理解孩子為何要這麼累，這麼辛苦。
帖子下不乏質疑的聲音。有人稱，父輩在清閒的單位衣食無虞的本來就是少數，占最大比例的永遠是辛苦的勞動人民。在那個年代，更多的人「只要干不死，就往死里干」。工廠里、田野里，隨處可見深夜依然勞作的身影。
但另一方面，這位年輕人的想法也不難理解；在學歷貶值和階級固化的當下，普通年輕人如果想要在達到父母的年齡時取得與他們同等的社會資產和個人成就，需要付出更大的努力。
同時，隨著信息獲取日益海量便捷，每個人眼前展開的都是一幅華麗的大世界圖景。
在身邊的人都野心勃勃全速奔跑的時候，不管是外界的評價還是內心的渴求，都很難讓我們主動停下腳步，像不少上一輩人那樣，發自內心地接受和喜愛著平淡生活。
而不管是主動尋求加班、最大化挖掘自身價值；還是被迫延長工作時間，參與到「格子間加班競賽」中；有一種觀點認為，以「996」為代表的「工作絕對中心制」的生活，在潛移默化地「異化」著我們。
廣義上說，人的異化是指自然、社會以及人與人之間的關係對於人本質的改變和扭曲，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。
馬克思指出，人與動物的一大區別在於，人可以從事創造性的活動，勞動是表達對整個世界的理解的過程。
但是，當勞動退化為謀生手段，當人不再探尋工作的意義，人就降格為類存在（species being），與動物無異。人與勞動過程的對象化（objectification）使得人無法在勞動中展現自己的性情，人只是生產交換中的一個元素，地位與勞動產品相同。
過去，異化最經典的案例是大工廠的流水線。《摩登時代》中，查理擰螺帽上癮的片段深入人心，卓別林飾演的這一角色也成為大機器工業時代工人異化的最好寫照。
而如今，勞動異化的表現形式與過去大不相同，但內核一脈相承。工作不僅是馬克思口中的謀生手段，更是成為了生活本身。
「資本家的福報就是打工人的喪鐘」，這一點，人們心知肚明，監管制度這幾年更是屢屢重拳出擊，保障工作者權益。
如果說前幾年大家更看重「工作能給我們帶來什麼？」那麼這幾年越來越多「覺醒的聲音」開始質疑：工作讓我們失去了什麼？
許多「工作過載」的過來人表示，單休與無休沒什麼差別：休息日的大多數時間貢獻給了補覺，還沒從工作疲勞中回過神來，就已經在周一擁擠的早高峰地鐵上懷疑人生了。
有人說，自己的社交圈停在了開始996的這年。
過去愛好讀書、看電影，喜歡偶爾與朋友小聚的自己，現在一有休息日就倒頭就睡。在這個過程中，人逐漸變得麻木、淡漠，沒有精力去關心別的事情，只希望獲得粗淺和迅速起效的安慰和快樂。
實際上，異化並不僅發生在勞動上。
從馬克思、韋伯到馬爾庫塞、哈貝馬斯，這些社會學巨匠將異化理論擴展到消費、生活世界等領域，他們都從未停止對工具理性和技術理性的質詢與批判。
社會學永遠能為我們提供看待問題的新視角，讓我們在冷靜的思考中擁有更開闊的視野與更深刻的見解，同時增進自己對慣常生活的理解和認識。
除了提出問題，進一步地，社會學也能給予我們針對現實問題的參考方案。
《生活的暗面》一書中寫道：「如果沒有對事物本質及其如何運作的求知慾，整個世界看上去就會像是一個單調乏味的背景幕布，必須忍受生活，直到生命結束。」
作者指出，即便每天都那麼艱難、那麼相像，只要懷揣著對知識的敬畏與渴望，我們就能激發求知慾、關心和希望，更清晰地認識自己，為自己的生活做出更好的選擇。這或許是當下對生活異化的最好抵抗。
小北為大家推薦整理了一份「社會學書單」，希望這份書單能幫助我們在瞬息萬變的世界中保持清醒，也能給予我們生活的熱情與勇氣。
# 社會學入門
01
《社會學基本概念》（第二版）
作者：[英]安東尼·吉登斯（Anthony Giddens），[英]菲利普·薩頓（Philip W. Sutton） 著
📓 社會生活變動不居，社會學亦不可停滯不前。大師吉登斯的社會學入門指南，通過全球化、現代性、消費主義、社會流動、身份認同等基本概念，帶你在日新月異的世界中找到可靠地圖與行動指南。
02
《社會學》（第八版）
作者：[英]安東尼·吉登斯（Anthony Giddens），[英]菲利普·薩頓（Philip W. Sutton）著
📓 吉登斯的又一經典作品，圍繞性別、貧困、全球化、傳媒與政治等社會生活的核心話題，勾勒最新概觀，遍舉鮮活例證，既智識嚴謹，又深入淺出，在教學與互動中幫你領略社會學之思的持久價值。李康老師全新譯本。
03
《社會學是什麼》
作者：邱澤奇 著
📓 將社會學與人們的日常生活緊密關聯，以生活邏輯建構社會學的總體框架，討論人的成長、學習、工作、婚嫁、家庭、群體、組織、社會流動等重要問題，幫助人們理解、認識社會進而認識社會中的人自身；曾獲第六屆國家圖書獎提名獎、第八屆全國青年優秀讀物一等獎、第六屆高校科研優秀成果獎普及獎、2004年全國優秀輸出版圖書獎，入選首屆知識工程。
04
《轉角遇見社會學》
作者:[加]喬西·約翰斯頓 等
📓 非常適合小白閱讀的社會學入門書。在消費社會的大背景下，從大一學生身邊的日常生活入手，打通抽象的社會學理論與具體的個人生活之間的關節，讓你領略社會學的奇妙魅力。
05
《一個社會學家的十堂公開課》
作者:[美]喬爾·查農（Joel Charon） 著
📓 本書以蘇格拉底式提問法介紹和考察社會學原理，不僅將作者親身經歷及近四十年執教生涯融合在一起，還通過解答十大問題，簡明介紹了社會學與日常生活的日常聯繫，帶領讀者體驗思考問題的全新視角。
06
《生活的暗面：日常生活的社會學透視》（第5版）
作者：[美] 麥可·施瓦布 著
📓 作者藉助人生故事和課堂對話，親手示範如何通過「社會學正念」拆解社會世界，走進我們不被日常認知的生存肌理；並將社會學理論轉化為日常實際行動，在為自己創造美好生活的同時，創造出更加美好的世界。
07
《與社會學同游：人文主義的視角》
作者：[美] )彼得·伯格(Peter·L.Berger) 著
📓 作者一反教科書面面俱到的寫法，擇要描繪了社會學的主要議題，充滿人文關懷和反思性，深入淺出而不乏洞見，使初學者在輕鬆閱讀中看到社會學事業的宏觀圖景。社會學、傳播學領域的經典讀物和教材，出版五十餘年暢銷不衰。
# 微觀社會學
01
《日常生活中的自我呈現》
作者：[美] 歐文·戈夫曼 著
📓 歐文·戈夫曼擬劇論的經典之作，微觀社會學的必讀書目，將戲劇舞台的術語引入社會學分析，用平易近人的語言講述他對社會生活的理解——社會是舞台，人人皆演員。
02
《暴力：一種微觀社會學理論》
作者：[美]蘭德爾·柯林斯（Randall Collins） 著
📓 從微觀角度出發，藉助視頻錄像、民族志調查，引導讀者進入真實而令人不安的人類衝突世界，通過對暴力的理論分析，最終提供應對乃至消除暴力的方法。
# 中國與社會學
01
《鄉土中國》
作者：費孝通 著
📓 清華大學校長新生贈禮！中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的代表作之一，以通俗、簡潔的語言全面地展現了中國基層社會的面貌，探討了差序格局、男女有別、家族血緣等話題，是中國社會學不得不讀的經典之作。
02
《人情、面子與權力的再生產》
（第二版）
作者：翟學偉 著
📓 以中國人的關係建立及其運作方式為研究起點，對社會學的本土視角等進行多層次、多方面進行探求；從人情、面子與權力的運作過程出發，揭示中國社會的運作機制與規則。
# 社會學專題
01
《現實的社會建構：知識社會學論綱》
作者：[美] 彼得·伯格、[美] 托馬斯·盧克曼 著
📓 1998年國際社會學協會評選的20世紀有影響力的社會學百部著作第5名！既是知識社會學的經典之作，又是社會建構論的扛鼎之作。將知識的概念進行延展，融匯現象學的洞察與人文主義的關懷。
02
《文憑社會：教育與分層的歷史社會學》
作者：[美]蘭德爾·柯林斯（Randall Collins） 著
📓 打破教育神話，透視文憑本質，教育是社會流動的階梯還是障礙？剖析文憑社會的形成機制和社會影響，反思當下，提出解法。作者針砭時弊，揭穿了關於教育的諸多神話，有利於讀者更好地理解當前的諸多教育問題，積極思謀應對之策。
-End-
編輯：洪若煊、妍書
圖片來源：影視劇截圖
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● 今日活動
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他的課在北大座無虛席，當之無愧的全國唯一「大師獎」
全網心疼的流調軌跡，是背井離鄉奮力生活的印記
《不要抬頭》是不是罵美國不重要，值得反思的其實是這個
通過社會學，重新審視我們的生活