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今天，我們繼續第74章《刑典辯證》第四層面的分享。
這一段對應的原文，即：「若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？」
本段主要講法治，講如何「若使民常畏死？」講如何「而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？」本段有三個關鍵詞，即：若、使、為奇者。
第一，這裡的「若、使」是動詞。
如果能夠使人不敢、不能、不想觸犯法律底線，這是很重要的法治體系建設。怎麼做呢？
《道德經》第八十章中給出了可供參考的答案：
「使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。」
有了這樣的觀念，就能「使民常畏死」，就可以「以死而使之懼」了。
第二，什麼是「為奇者」？
- 以非常手段煽風點火、聚眾鬧事者，或蓄意破壞社會安定、妄圖篡奪國家權力的人；
- 或者指那些為了追求名利權位而破壞國家的安定團結、違法背道、與人民為敵、與國家安全為敵、妄圖顛覆社會政權的人；
- 或者所謂「為奇者」，是指為非作歹、不走正路的人。
第三，任何時候，心治都比人治、法治要更有效！
這裡的「殺之」，是指用死亡來威脅這些「勇於敢者」，自然會起到一定威攝作用。
當天下是仁君治世，國泰民安，百姓就會遵紀守法，自覺維護天下穩定。
本章關於「若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢」的意思是說：若能教民以道德，使人懂得因果自然規律之威，明白天網森嚴之理，從生生不息的生命長河來看知道死之可畏，就能除情去私、改惡從善。
任何時候，心治都比人治、法治要更有效！
如果人心從自然因果根本上明白了天道之理，便不敢犯規越理，不敢違天欺道，不敢觸犯天律，不敢做暗室虧心之事。如此，民風自然渾厚，天下自然平安。此即老子本義所在。
老子真正的意圖是希望：所有人都回到「道」的狀態。悟道的人自會知道背道而馳會給自己招致什麼災禍，所以他不用人管，自己就會做好自己！
今天的分享先到這裡。
明天，我們將繼續第74章《刑典辯證》第五層面的分享。
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