大家好，感謝您持續關注《道德經》系列連載。
今天，我們繼續第74章《刑典辯證》第三層面的分享：關於「民不畏死，奈何以死懼之」，這是宇宙根本真言，是治天下的經典名言。這句真言傳達了什麼？
第一，雖滅其身，未明其心，殺之又有何益？
傳達了人若不怕死，雖殺其身、滅其形，但其心不明天理，不知因何而錯、罪在何處，終不能除其心靈之惡根。雖滅其身，未明其心，殺之又有何益？
若能明之以天理，化之以道德，使其不僅畏懼今生，而且永世不敢為惡。即使有形之法不處其死，而天誅卻是在所難逃；雖不拘於明刑，而幽罰卻是不爽。
自然法則的制裁，從來都是在劫難逃。所以明理很重要！
第二，沒有規矩就不成方圓。
《道德經》第七十二章中說：「民不畏威，則大威至。」
這是說當人心質樸時，當不以物慾起心時，我們將會看到夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世。
當物慾橫流時，當人民沒有道德信仰時，不要說夜不閉戶、路不拾遺了，就是您閉戶也要被撬開門戶；拾遺就更不要說了，甚至於有些人還會當街、當著那麼多人面前就把您的東西搶走……
所以，法律法規的制定就是這樣運行而生，為這些「為奇者」而設定——沒有規矩就不成方圓，定下了法律法規是針對時下的現象而設。
第三，如何避免「民之輕死」的問題。
《道德經》第五十七章中說：
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。
這是老子在喚醒我們人類如何避免「民之輕死」生命意識的法治意識，這是老子在和我們討論如何讓人「畏死」問題的方法論。
第四，「民之輕死」的根源就是貪婪。
《道德經》第四十四章中說：
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
這是告訴我們：名譽與生命、健康與財富、獲得與失去這三組選擇題，是所有人都無法迴避的問題。
「民之輕死」的根源就是「甚愛必大費，多藏必厚亡」的具體表現。
挖到了根源，老子同時也指出了光明大道：知道滿足的人就不會遭屈辱，知道止步的人就不會有危險，這樣就可以長久。
第五，由「輕死」到「重死」這是生命意識的重大轉變。
《道德經》第八十章中說：
甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
這是說讓民眾珍惜生命；讓民眾安居樂業到「老死」也不會成群地移民到他國去。
由「輕死」到「重死」這是生命意識的重大轉變，也是老子貢獻給中華民族的最寶貴的財富。
第六，生命終級價值觀，也可以說是「涅槃智」。
《道德經》第五十四章中：
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以其祭祀，世世不輟。
修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉？以此。
這是告訴我們一個生命終級價值觀，也可以說是「涅槃智」。
老子的「死而不亡者壽」實現了生命的超越，這是一種超越有限肉體軀殼的「無限性」和「永恆性」，從極深的層次上揭示了人生的奧秘和真諦。
因此老子把修德作為精神超越的必由之路，從修身、家、鄉、國、天下，到德的「真、余、長、豐、普」的影響力越來越廣泛，德的內涵越來越豐富，包括老子在內的聖賢們精神永存，實現了長生久視。
今天的分享先到這裡。
明天，我們將繼續第74章《刑典辯證》第四層面《道德經-連載408：人懂因果，才不敢做暗室虧心之事》（可直接點擊瀏覽）的分享。
歡迎您持續跟隨《道德經-連載》，我們明天再見哦。
更多有趣內容（可直接點擊瀏覽）：
- 無論發生什麼，永遠做問題的解決者 （道德經與打坐~第68章）
- 修「慈、儉、不爭」=修最好的風水（道德經與打坐~第67章）
- 學道就是學因果，了因果才擁有智慧（道德經與打坐~第66章）
- 降服妄念的能力，與玄德成正比（道德經與打坐~第65章）
- 快成功時，往往就是最危險的時刻（道德經與打坐~第64章）