《讀《陰符經》82，至靜之道，做到極致就是天地不容》
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至靜，是一種境界。也是一種事物最終的客觀規律。難得一至靜這種境界，有很多種說法，也有很多的理解。甚至在不同的語境中都有不同的理解，不過這也是很正常的事情。動靜的靜，雖然我們看著很簡單，但是這個詞表達的意思和內涵很豐富。
就好像許多中國的古典理論一樣，每一個字都可以有很多衍生的意義和含義。通常都要結合上下文去理解，如果不能聯合上下文，那麼解讀起來有所欠缺，有所偏頗。
其實個人並不喜歡至靜這一種狀態。更不喜歡這種狀態所代表的一系列理論和哲學思想。因為本人認為凡是到了極致的時候，就是會生出變化的。也就是說，至靜就代表著動，而且是躁動。甚至是一種混亂和無序。
○至靜之道○
由上面可以衍生出來，至靜之道，第一重含義就是安靜到達了極致。以上就是處於死寂的狀態，沒有一點生氣，完全停了下來，處於完全不動的狀態。
在這種狀態有一個好處，一切都可以仔細的分析，因為這是有著最為完美的內在耦合。只要處於這種狀態中，就不應該有太複雜的行為在裡面，或者是一切都僅僅有條，毫不突兀。
就好像高純度的碳和矽一樣。穩定的令人瞠目結舌，雖然高純度的碳可以是鑽石，在光線下絢爛奪目。但是掩蓋不了其中的死寂。如果欣賞這種狀態，那麼就是具有極度的恐懼感和不安全感。
一個社會假若如此，就會毫無生氣可言。其實這也是挺可怕的一件事情。就好下，歷史上眾多的王朝在中期的時候，陷入了制度僵化，生產力不能提高。最終就會走向了自我衰亡。
是從另外一個角度來看，這種鏡一定會到達洞，也就好像許多的王朝一樣，在一段平台期之後就會迅速的走入，衰落期。這個時候就會出現極大的動盪，軍閥混戰，民不聊生。
我們所說的碳原子，如果打破了他的平衡，他就會迅速變化甚至焚燒，變堆了一對灰燼。如果是純碳的話，甚至連灰燼都不會有。
_句子溯源：至靜之道，律歷所不能契。來源於：《黃帝陰符經》。全文如下：至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏。寂靜的道理，反映巨微，而這變化之處，不是人所制定的曆法、方法所能完全描述的。_
○律歷所不能契○
與變化之大是我們所不能忍受的，也是我們所不能計算的。就是靜到混亂的一個轉變過程。
在這種平台期其實也是律法所不能接受的。為什麼印度沒有歷史，其實在很多的民族也缺乏歷史。是因為這些民族這些文明，平台期實在是太長了，已經不需要律法了。
一種是混亂非常，不能用律法來描述，一種是安靜到了極點，用律法也沒辦法去描寫。
如果人類不是通過大尺度去觀察太陽，其實太陽的升落，是我們人類所不能觀察到的。計算太陽的每一天，其實對於太陽來說是毫無意義的。至少要用百萬年這個計量單位來計算太陽，對於太陽可能才有一點點的意義。
好像我們很多人在上班的時候寫的日記，其實是枯燥無味的，因為我們這個時候處於平台期，我們的職業生涯處於非常枯燥無味的至靜時刻。
所以致敬不僅僅是描述自然，同時也可以用於描述自己，這個時候變化太少了，少到了可以忽視的地步。是很多人也經歷了不少的曲折，比如說突然被炒魷魚，突然進行重組，或者面臨著退休。這些動盪突然而來，悄然而至，打破了這種靜的狀態。
_名詞解釋：「至靜」又曰極靜。禪定之力極而靜心也。圓覺經曰：以靜慧故證至靜性。至靜而德方，語出《周易??坤??文言》：「坤至柔而動也剛，至靜而德方」。意指坤之本性為至靜，又兼方直之宜。「德」即得或兼得，「方」即方直，方直意為正。_
不要追求絕對的平靜，一定要在平靜中添加許多動的因素。否則我們將會忘記了自己，忘記了自己存在的意義，甚至忘記了一切。
優長而重複的生命為什麼說是很恐怖的？就是因為這種重複變得毫無意義。所以幾乎沒有生命體，真正能夠達到永生，因為永生就意味著過度的重複，完全的重複。在長期的重複中就會開始追求死亡，以求解脫這一切。
但是這卻又是道德和規則所不允許的。
●張口亂語●：我們在追求到極致的時候就發現陷入瓶頸，而再也不能動的時候，其實就蘊藏著天地所不容的規則。
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作者「寂寞寒窗空守」詩云：
一雨一落魄
一步一蕭索
一影一窗寒
一燈一寂寞
№1084 日期：220221