賈誼過秦論上
這是賈誼在《鵩鳥賦》裡的一句話：
「且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！」
漢文帝四年（公元前178年），賈誼被外放當長沙王劉發的太傅。本來他21歲就當上了博士，是漢文帝社科院最年輕的國政研究員，這期間針對禮制改革提出《論定製度興禮樂疏》；針對棄農經商，「背本趨末」，上《論積貯疏》，遠見卓識，「經世致用」，乾的相當不錯，文帝想提拔他當公卿，受到絳侯周勃、太尉灌嬰、東陽侯張相如、御史大夫馮敬等人的嫉妒非議，說他「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」。眾口鑠金，漢文帝只好漸漸疏遠賈誼，不再採納他的建議。
這是賈誼貶謫長沙王太傅的背景。
賈誼出生在洛陽，他少有才名，師從荀況的學生張蒼。荀況屬於儒家，但是他是第一個把儒家和法家融合在一起，學以致用的大師，幾千年的中國統治思想，坐在廟堂最高的是孔子，影響最深的是荀況。所以賈誼的治國思路是仁義加上法治，「仁義恩厚，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。勢已定、權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以為刃不折則缺耳。」
從河南郡吳公的業績，看到賈誼在實際工作經驗上是老道幹練的，他能從現實出發，一下子看到問題的本質，找到病源，然後一語中的。
賈誼當長沙王太傅的第三年，一日，一隻鵩鳥（貓頭鷹）飛入房間，落在座位旁邊，如鵑似隼，其鳴也哀。「夜貓子入宅，無事不來」，直到今天，看到這種情況的人都滿臉晦氣，一心不快。賈誼覺得不詳之鳥光臨，蓬蓽生晦，是不是自己命不長久啊，想到這些年不被認可，滿腹經綸無處施展，不由滿心哀傷，提筆作《鵩鳥賦》。
也別不信，從賈誼33歲就英才早逝來看，這隻夜貓子造訪還真是事出有因。
想當年外放長沙的路上，經過湘江的時候，賈誼設身處地地體會到屈原當時的心情，曾奮筆寫《吊屈原賦》，抒發怨憤之情。由此可見，好的作品是用生命換來的。
賈誼年紀不大，格局高潔。在此期間，他聽說曾經不給自己下好話的周勃蒙冤入獄，他馬上上書《階級》（有些神經敏感的人馬上抬起了頭），規勸漢文帝對肱骨之臣好一些。
三年後，漢文帝想賈生了，馬上召他入京，在未央宮宣室接見了他。宣室是祭神的所在，漢文帝就問他：「你跟我說說，鬼神是什麼？」
這是一個很隨機的問題，可以說是天大的事，也可以看成沒屁擱勒嗓子。賈誼就細細跟皇上講述鬼神的現象，一直到深夜，正是眾鬼出山，陰氣旺盛的時辰，漢文帝不知不覺坐在賈誼身前，時不時回頭看一眼。
鬼神是什麼？無影無形曰鬼，鬼之精靈曰神。孔穎達疏：「鬼謂形體，神謂精靈」，又有《禮記》云：「鬼者陰之靈也，神者陽之靈也」，介乎有無之間，是俯瞰人類良心的超然存在。心邪謂之鬼，心正謂之神，心神失守，神不歸正。
或許是有些睏倦，賈誼說的漢文帝迷迷糊糊，深自感嘆，多日不見賈生，自愧不如啊！
當時灌嬰已死，周勃被赦出獄，萬念俱灰，辭歸封地，不問世事。漢文帝任賈誼梁懷王劉揖的太傅，梁懷王是文帝的幼子，文帝甚是寵愛。
此間賈誼上《治安策》，雲「可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六」，剖析朝廷和諸侯王之間，朝廷和少數民族之間的關係。立意高遠，明顯帶有戰國縱橫家的文風。
漢文帝十一年（前169年），賈誼隨梁懷王入朝，後者墜馬而死。賈誼深深自責，一年後憂鬱而死，時年33歲。
按照漢朝慣例，梁懷王無子，他一死就應該取消番地。賈誼提議不但不取消，還要擴大區域，使之北到黃河，南到長江，連成一片。文帝納之，遷自己弟弟，淮陽王劉武為梁王。從後期「七國之亂」來看，賈誼的深謨遠慮「其澤甚遠」！
賈誼被譽為西漢第一人，代表著漢初政論散文的最高成就。文帝有賈誼，景帝有晁錯，他們的貢獻決不能用文學功績來衡量。
他振聾發聵地說：自認為是親屬的諸侯王根本不可靠，「疏者必危，親者必亂」。吳王劉濞的「七國之亂」馬上作了註解。
他一針見血地講：「和親」屁用沒有，必須利用「三表」「五餌」，發動「德戰」，槍桿子裡面出政權。
可惜賈誼三十三歲旺年去逝。遙想我自己三十三那年，正傻的冒煙兒！