歷史上，下司乃是一座水運繁忙、四方薈萃、「繁雜」的小鎮，它的文化源遠流長，有著光榮的革命傳統，大河從不拒細流，高山從不擇土石。
至今，它的文化積澱，依然五彩繽紛地呈現在下司河的兩岸，可謂百花齊放春滿園。
不信?請聽，光是在交流口語上——
一有屬於漢藏語系苗瑤語族苗語支，在聲母、韻母和聲調上分別有29個、19個和8個，且聲母竟莫名其妙地比周邊苗族多出一個「hl」音的下司鎮銅鼓村「下司苗話」。
二有屬於西南官話川貴話系統中的黔南話，在語音上與普通話和中古音系統對應得極為整齊，且在語法詞彙上也與北方方言相似，共有21個聲母的「下司客話」。
三有在音節、性質和結構的分類上與漢語相同，但在語法和語義上卻有一些差異，其語音中有閉塞音、塞擦音和塞邊音等，尤其是聲母中的介音極多的「下司畲話」。
四有與漢藏語系苗瑤語族接近的，共有聲母26個、韻母22個、聲調5個，且聲母沒有一點兒捲舌音，而摩擦音的使用卻極為廣泛的今天早已消失殆盡，但一些老人還在使用的「下司仫佬話」。
這就是「十里不同音」!
不信?請看，光是在民居建築上——
苗族和仫佬族吊腳樓。它們大多修建在斜坡之上，分有吊腳式、亮柱式和齊腳式，且在地勢上越是陡險，「吊腳」的程度就越具有難度，整棟木樓均為穿斗式結構，木工不用一顆鐵釘便可以將木樓修建完成。底層圈養豬、牛，二層供人居住，頂層則存放穀物。整個寨子的吊腳樓鱗次櫛比，極為美觀。
漢族窨子房。多以磚、木和石為原料修建，以長條木料作樁和梁，以泥土和石塊搭建，內部採光很好，整棟樓房顯得四四方方、中規中矩，類似方正的官印，富裕人家還建有四合院和馬頭牆，放置得有木雕和石雕等，整座房子整齊有序，極為雅觀。
畲族民居。多為「三開間」或「長五間」木質平房，大多建在較為開闊的地塊上，既有前院又有後院，且通風性能極好，整體功能與苗族吊腳樓相近。
多元文化民居。苗族、仫佬族和漢族等建築風格薈萃於一鎮，其中苗族吊腳樓重檐青瓦，多為「三間兩進」或「五間兩進」，門窗雕刻精美，沿街的鋪面都設有貨櫃。漢族徽派樓房則飛檐翹角、宅高院深、雕柱鏤磚，臨街也設有貨櫃。
這就是「十里不同房」!
不信?又看，光是在宗教信仰上——
一有苗族、仫佬族和畲族自遠古沿襲而來，至今依然認為樹、水井、石頭、木橋和水牛等有靈，涵蓋植物、動物、天體、圖騰和祖先的原始崇拜。
二有自明清以來由漢民帶來，即給許真君舉行開朝，給大禹舉辦膜拜，給媽祖舉行祭祀，給天官、地官和水官舉辦敬拜，給觀音、玉皇和魯班舉行廟會的佛教和道教。雖後來它們均隨水運衰退而沒落，但觀音廟會至今依然會如期舉行。
這就是「十里不同俗」!
就是到了今天，下司古鎮上各方文化多聲部合奏的現象仍是家常便飯。
比如，仍有人將當地人所稱的「伯媽」「叔媽」叫成「大嬸」「嬸嬸」，這是北方人的後裔，雖歷經幾百年，仍頑固遺留下來的口語。
又如，仍有人將當地所稱的「船家」或「船工」叫成「大副」這是江浙人的後裔，幾百年了仍頑強保留下來的口語。
再如，仍有人將「下司厘金局」叫成「下司泥跟腳」，這是苗話咬不准漢話發音而形成的另類叫法。
還有，小鎮內至今仍生活得有26個民族，其中居然有在黔東南非常罕見的哈尼族，這應該是當年來自雲南的馬幫所留下的後裔。
說白了，下司古鎮就像一個小型的人文超市，百貨俱全、靚貨雲集，各種文化雜糅在這個方寸之地上，各族文化、水上文化、古蹟文化、龍舟文化、宗教文化、鬥牛文化、農民繪畫文化、苗繡文化、田園文化、飲食文化等等，千姿百態，各展魅力。
於此，針對今天下司古鎮日益升溫的旅遊業，特書一聯——「百貨俱全供需要，一塵不染為人民。」