寵辱不驚，看庭前花開花落；
去留無意，望天空雲捲雲舒。
記得高中時代，這副出自《菜根譚》的名聯大受推崇，我相信十七八歲的少年，未經歷人生的磨難挫折，很多人跟我一樣，只直接對聯的表面含義，卻無法真正領悟到這背後的意境和真諦。
為人處世，能夠把榮辱看成是花開花落一樣平常；官場職場，能夠把職務的升降當作是雲捲雲舒一般變化無常。這是一種中庸的人生境界，說起來容易，但能夠真正做到的卻不多。
我在基層的時候，跟書記亦主、亦師、亦友，我是他的大秘，他做了兩任上級書記的大秘。他說，他給領導寫材料，經歷了三重境界。
- 剛開始當大秘給領導寫講話稿，時時展露自己的才華，好像材料是自己的，是為下層境界；
- 隨著時間的推移、數量的積累、文筆的精進，寫材料時處處體現領導的風格，好像材料就是領導自成一脈，是為中層境界；
- 等到參透寫材料的真諦，悟透為人處世的道理，再給領導寫材料時，既不因得到領導讚許而高興，也不因被領導鄙視水平不高而神傷，是為上層境界。
隨著自己的積累越豐富，平台越廣闊，見識越博遠，我越來越理解了書記所說的寫材料的三種境界。
那時候狂追《人民的名義》，當侯亮平已經把懷疑的目光聚焦到高育良身上時，高育良口中念念不忘的竟是《好了歌》。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
……
高育良一生不圖錢財，但對權力地位有著永無止境的欲望。大難當前，回首過往，不過是黃粱一夢，幡然醒悟為時已晚。
現在再看《資治通鑑》，書中記載了一則小故事，說669年，唐朝名相盧承慶時任司刑太常伯，負責考核朝廷內外官員。有一名負責向李世勣遠征高麗前線督運糧草的官員，由於遇到大風而損失了糧草，盧承慶認為他失職，給了「中下」的考核結果。
唐朝幹部考核制度已經較為完善，每年考核一次，考核四次算是一屆任期，也就是四年。在唐太宗李世民時期，已經將原來的「上中下」三等，改為了九等，即在原來的每一等級中又分裂出「上中下」三等，並當場宣布考核結果，允許官員自我申辯。「中中」就是及格線，獲得這樣的考核結果，既不升遷，也不獎罰，如果比「中中」低等，就得降職扣薪。
面對「中下」的考核結果，這位官員神色自若，一句申辯之詞都沒有。盧承慶認為他氣度不凡，於是當場給出評語說，糧草受損是因不可抗力因素，考核結果「中中」。
改成這個結果，應該感到高興才是，但這位官員既沒有喜悅的表現，也沒有說自慚形穢的話。盧承慶認為他寵辱不驚，於是立馬又將考核結果改為「中上」，那就算中等偏好的結果了，如果有機會還能得到升職，最起碼可以平級調動到一個肥差上去。
這就是成語典故「寵辱不驚」的出處。
不過，明末清初文學家李漁評論認為，盧承慶對官員的考核結果一改再改，「乃出於憐才熱腸，然心可佳，而事不可法」。儘管他也是惜才愛才，心意可嘉，但顯得考核不嚴肅、標準不統一、隨意性較大，後世不法之人如果通過送錢送禮或者圈子親屬關係而改變考核成績，那就是公器私用，損害了考核的公平正義。
我們不去分析盧承慶考核幹部的得失，單看被考核的這個官員，可以說是灑脫不羈、襟懷坦蕩了。
對他來講，遭遇大風，非我所願，那時候又不像現在這樣能夠準確預報天氣，但事實上損失了糧草，他並不推卸責任，這就是一種人生境界。
盧承慶因「寵辱不驚」而給這位官員改判考核結果，他自己也是個寵辱不驚之人。
盧承慶一生也是三起三落。在李淵太原起兵時，他的父親歸降李淵，所以繼承了父親范陽郡公的爵位。唐太宗李世民即位後，盧承慶因政績出眾，深得賞識，一路平步青雲，官至尚書左丞，成為宰相的左膀右臂。
李世民死後，盧承慶兩次被褚遂良誣告，先貶到成都，再貶到簡陽，直接從朝廷到偏遠縣裡。但他並沒有因此自暴自棄、自甘墮落，也沒有因此而怨恨朝廷、恨天不公，而是心胸豁達，初心不改。
不久，唐高宗李治出巡到他的轄區，被李治所賞識，又是一路平步青雲直至參知政事，成為實質上的宰相。可很快，他就因為工作上犯了錯誤被免官，又直接貶到潤州。9年後才又回京擔任刑部尚書，在這個位置上告老退休，享年75歲。
與他同時代有此人生境界的，恐怕只有李世勣一人了。李世勣就是《隋唐演義》中徐茂公的原型。
李世勣可謂活得通透，活出了境界。
李世勣早年投身瓦崗，立下汗馬功勞。歸降唐朝後，他文能出謀劃策，武能領兵遠征，作為秦王府核心成員，他隨李世民平王世充、滅竇建德、伐劉黑闥；李世民即位後，他又隨李靖滅東突厥、平薛延陀、遠征高麗。特別是唐高宗李治即位後，他作為主帥遠征高麗，攻破平壤，宣告高句麗王朝的滅亡，可以說為大唐立下了不世之功，被列為凌煙閣二十四功臣排名第23位，獲封英國公。
他之所以能攻無不克戰無不勝，除了富有智謀外，關鍵是善於御人。
御人是辯證的兩個方面。
一方面是愛兵如子。戰神吳起能親自為士兵吮疽，所以士兵以死相報；李世民親征高麗，同士兵一起勞作，給士兵吸膿，所以士兵無不奮勇殺敵。李世勣深刻理解愛兵如子所蘊藏的團隊凝聚力和戰鬥力，所以無論官階大小，只要是好的計謀，他都樂意聽從；取勝時，把功勞都推給部將，獲得的戰利品也都分給將士，所以將士都願意為他效力。
另一方面是賞罰分明。這一點連他女婿都識破了他的套路。
666年，李世勣奉命遠征高麗前，想讓他的女婿杜懷恭隨征，想著有他這個老丈人罩著，女婿定能建功立業。但女婿卻藉口家裡貧窮，沒有盤纏而推辭，李世勣就給他錢財。女婿又藉口山高路遠，沒有奴僕和馬匹而推辭，李世勣就答應給他奴僕馬匹。女婿見老丈人執意讓他隨軍出征，一定沒安什麼好心，便躲進山中，對別人說：「老丈人想把我當做殺雞儆猴、嚴明軍法的活靶子。」
李世勣聽說後，覺得女婿的腦子還是轉得過來，說女婿散漫不知拘束，被當成立威的活靶子是有可能的，便沒再要求他同行。當時的人們評論說：「英公是嚴正執法之人，杜懷恭的考慮頗為深遠。」
功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉。這是古代戰將為人處世、以求善終的最高境界。
白起、韓信、彭越、檀道濟，這些前人的血淚教訓歷歷在目。唐朝開國功臣中，尉遲恭居功自傲被李世民嚴厲警告，後賦閒在家16年終得善終；李靖主動推辭重任，被李世民公開通報表揚。
李世勣有如此功勳，自然也不能免俗，事實上，富有智謀的李世勣對自己所處的形勢判斷得十分準確。
李世民臨終前，為了給太子李治鋪路，將李世勣降職外調，並告訴李治，如果李世勣遲疑觀望，立即殺掉，免除後患；如果李世勣立即赴任，將來你再提拔施恩，他便能為你所用。
李世勣深知自己因功高震主必被李世民猜忌懷疑，在權力交接的敏感時刻將自己外放，一定是有圈套的，所以他果然沒有任何遲疑，拿到任職文件連家都不回，直接走馬上任，撿回一條命。
在「廢王立武」的問題上，長孫無忌等一幫元老只能算是盡忠，不能算是人生的智者，所以最終因為得罪了李治和武則天而家破人亡。
李世勣就很能識時務，李治召顧命大臣去內殿商議改立武則天為皇后的問題時，長孫無忌等人進去堅決表示反對，李世勣卻稱病沒去。第二天，李治單獨找他表態時，他既沒有表示支持，也沒有表示反對，而是說：「這是陛下的家事，何必問外人。」實際上就是作出了不反對的表態。
李世勣早已洞察了這個問題的險惡，一邊是至高無上的皇權，一邊是掌握實權的顧命大臣元老，反對立武則天為皇后就是站在皇權的對立面，支持則得罪元老。但形勢其實可以預判的，李治雖然皇權並不集中，但基礎是十分牢固的，而且已經培植了與元老集團抗衡的勢力，如果再去反對無疑是自尋死路。
這件事情後世之人對李世勣多有批判，認為他對不起死去的知遇恩人李世民。可你從李世勣所處的境遇來看，這是他唯一的選擇。
魏徵早就跟李世民說過，希望李世民能讓他做良臣，而不做忠臣。
對李世勣而言，此時的表態，支持，只能博得一個忠臣的名聲，卻會讓自己的家族遭受滅頂之災。
正因為參透了人生的智慧真諦，李世勣才能善終，享年76歲（《新唐書》說是86歲）。669年，李世勣病重時，家人給他請醫生他堅決拒絕，唐高宗李治和太子賞賜藥物，他就服用。他說：「壽命長短有定數，哪能再向醫生求續命！」實際上，他對生死已經做到了「去留無意」。
他深刻吸取房玄齡、杜如晦被不肖子孫敗盡家業的教訓，臨終前把全家託付給弟弟，並直接讓弟弟住進自己的家裡，要求他仔細監督他們，如果有心志不端、交友不慎的人，自家先清理門戶。
李世勣常常對別人說：「我年十二三時為亡賴賊，逢人則殺。十四五為難當賊，有所不愜則殺人。十七八為佳賊，臨陳乃殺之。二十為大將，用兵以救人死。」他總結自己參透人生的過程，十二三歲時是個蠻橫的賊，逢人便殺；十四五歲時是個難對付的賊，心裡不痛快就殺人；十七八歲成為好賊，臨陣才殺人；二十歲成為大將，用兵救人免於死難。
李世勣活出的人生境界，就是既不自命清高，也不妄自菲薄；既不清心寡欲，也不聲色犬馬；既不吹毛求疵，也不委曲求全。這才是「寵辱不驚，生死看淡」的思想精髓。
寵辱不驚、去留無意，並不是讓你去躺平，而是該上進還得上進，該追求名利還得追求名利，只是面對是非、成敗、得失時，不以物喜，不以己悲。
高中時，學校組織老師換班交流授課，隔壁班的語文老師給我們講為人處世的智慧，說起曾國藩家訓，我至今記憶猶新。曾國藩說：
古今億萬年無有窮期，人生期間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人於其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳……知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌……
這種通透豁達的人生境界，正是我們應該孜孜以求的。比起浩渺的宇宙，人生是短暫的、渺小的，遇到挫折坎坷，只需泰然處之；遇到名利爭奪，應當退一步海闊天空。
蘇軾也是在經歷無數磨礪挫折後，才參透人生境界的。他曾因反對王安石變法被貶，心有不甘，進而因文字獄被告誹謗皇帝、包藏禍心，是死罪。
被押送回京受審時，他先是想過跳江自殺。進了御史台的監獄後，長子每天送飯，並約定暗號，平常只送蔬菜和肉食，如果聽到壞消息就送魚。結果有幾天長子出去籌錢，委託朋友送飯，朋友不知道暗號就送了熏魚，蘇軾覺得凶多吉少，心如死灰，還寫下訣別詩，這就是改變蘇軾人生命運的「烏台詩案」。
後來因眾多官員求情，蘇軾被免於死罪，貶至黃州，政治生命終結，生活貧困潦倒，他反倒放下功名利祿，改名蘇東坡，醉心於自在詩意的田園生活。
參透這種人生的境界，蘇軾才能寫出《赤壁賦》這樣的名篇。他說：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」天地之間，萬物都有各自的歸屬，若不是屬於自己的，一分一毫也不能求取。
人生無常，不過是大腸包小腸。今天相見，明天掛牆。誰也不會知道自己什麼時候死，所以，人生應該保持一顆樂觀、寬容、豁達的心態。
高級的人生，但求耕耘，莫問前程，盡人事而聽天命，以超然心態看待苦樂年華，以平常心境面對榮辱得失。
《資治通鑑》部分參考原文摘錄：
欲與其婿京兆杜懷恭偕行，以求勛效。懷恭辭以貧，贍之；復辭以無奴馬，又瞻之。懷恭辭窮，乃亡匿岐陽山中，謂人曰：「公欲以我立法耳。」聞之，流涕曰：「杜郎疏放，此或有之。」乃止。（第201卷，乾封元年，666年）
癸亥，以雍州長史盧承慶為司刑太常伯。承慶常考內外官，有一官督運，遭風失米，承慶考之曰：「監運損糧，考中下。」其人容色自若，無言而退。承慶重其雅量，改注曰：「非力所及，考中中。」既無喜容，亦無愧詞。又改曰：「寵辱不驚，考中上。」（第201卷，總章二年，669年）