滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？
讀過《紅樓夢》的都對此詩很熟悉，作者自詡是荒唐言和辛酸淚，真正喜歡紅樓夢的讀者，讀完後可能是百味滋生，並不認為作者太痴吧？
作者不痴，讀者讀完此書後可能會有點痴迷了，否則四大名著當中，沒有什麼西學、水學和三學，獨有一個叫紅學，主要是此書主旨實在過於宏大，想要理解得透，理解得深，實在是件難事。
一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特一樣，《紅樓夢》的書和文字就擺在這裡，如何真正讀通、讀懂，如何真正去理解紅樓夢這部奇書是一個不小的問題。
《紅樓夢》的版本很多，按大類分有早期脂評抄本和程高本，至於其他各個版本同樣有不少。
在這些版本中，如何讀應該已經不是一個問題，畢竟初讀當然是要讀正規出版社的珍藏本，如人民文學出版社的《紅樓夢》。
那麼想更深刻地理解紅樓夢，可能會想到讀《脂硯齋重評石頭記》，畢竟對照評論來讀，對於紅樓夢的理解會更加深刻。
不過，談到理解《紅樓夢》，得到出品的《董梅紅樓夢講義》也給出一些獨特的視角，讓讀者去理解這部宏偉巨著。
《董梅紅樓夢講義》另闢蹊徑，以時間和空間作為引子，從生活美學、文學傑作、象徵符號、哲學大觀、社會百態五個維度引領我們去理解這部作品，可以說基本上涵蓋了紅樓夢的精髓所在，當然如果讀還在於讀者自身。
01
善於發現，生活處處皆美好。
讀《紅樓夢》就能明白書中關於衣食住行、器物、園林以及各種節日的描繪非常出彩。
然而，若只看到這些表面的東西則浮於形式，而不了解書中所涵蓋的真正美學。
這也是董梅在生活美學這一章節中所表達的：只停留在錦衣玉食的層面，很有可能錯過《紅樓夢》隱藏在「美的形式」背後的深厚的「美的精神」。
在現實中，生活也許不是一件難事，什麼人都會，難道身為正常人還不會穿衣吃飯嗎？
但是，懂得生活趣味並善於經營生活品位的人，則比較稀少了。
所以，通過董梅在生活美學這一章的講解就能看出，原來生活並不僅僅是表面的生活，更是關於對於生活的深刻體驗。
就拿住處來說，賈母的住處突出一個大字，而林黛玉的瀟湘館則聚焦於一個小字，然而麻雀雖小，卻讓人感覺非常精緻。
按劉姥姥的話來說：如今又見了這小屋子，更比大的越發齊整了。滿屋裡的東西都只好看，都不知叫什麼，我越看越捨不得離了這裡。
而寶玉的怡紅院則是裝飾繁複，極盡寶貴氣色，劉姥姥醉酒誤入還倒在寶玉床上一回，還好沒惹出禍來，最後被襲人帶出來時還感嘆一回：這是哪個小姐的繡房，這樣精緻？我就象到了天宮裡的一樣。
自家人看也許都看熟悉了，感受不到什麼特別之處，而劉姥姥進大觀園，則通過她眼的視角，展示了大觀園的美景，當然美食在其中也著墨不少。
而這些都是關於生活中的各種美學，學會生活也不容易啊。
02
《紅樓夢》的文學造詣不可謂不高。
如果對古典文學不太了解的可能還感受不到，若有所了解則會發現這本書的奇特之處則在於集大成者於一書。
董梅在文學傑作這一章節中特別點出：一部作品裡幾乎匯集了一個民族幾千年文學史上所有文體，《紅樓夢》簡直是世界範圍內的罕例。
為什麼如此說？因為在這部書里，幾乎把中國文學史上各種題材的詩歌、韻文體裁都演練了一回。
經典的有：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
也有，花兒落了結個大倭瓜。
所以，可能有人覺得有些詩歌很雅，有的看上去很俗，正是這種實驗的結果。
也正是如此結果，讓《紅樓夢》的魅力一點不減少。
想當年在讀書時，非常佩服一位高中的地理老師，因為他把《紅樓夢》裡的所有詩詞歌賦，不管雅俗，都一字不落地背下來，讓人驚嘆紅樓中詩詞的魅力實在太強了。
除了詩詞魅力之外，紅樓中的隱喻不斷也讓人讀完深有感觸，這點在脂硯齋點評中體現出來。
03
假作真時真亦假，無為有處有還無。
太虛幻境和紅樓夢是什麼關係？
這就是說到《紅樓夢》中無處不在的象徵性符號了。
《董梅紅樓夢講義》特別點出：《紅樓夢》這個「夢」字，卻來自佛學。「夢」是佛學裡一個著名的象徵「空」的符號。
這點個人十分認同，讀《紅夢夢》的過程中，總是強烈體會到關於夢與空那種撲面而來的宿命感。
寶玉隨同警幻仙子夢遊太虛幻境，和現實中他在大觀園中的生活不無關聯，同時也看到對金陵十二釵詩句的評判，只是在夢中的寶玉並不知道罷了。
至於《紅樓夢》開篇第一回就是甄士甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。點評則是託言將真事隱去也，假雨村言了。
其他如賈家四千金分別叫元春、迎春、探春及惜春，諧音各取一字則是原應嘆息。
最終則只剩下一聲空嘆：好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！
在這樣的空嘆中，則不得不談到《紅樓夢》涉及的哲學大觀。
04
中國文化精髓的核心－－儒、道、釋三足鼎立的中國哲學體系。
這三者可以說既有統一的一面，也有各自競爭的關係，有不少文學題材也談到三者之間的關聯，在《西遊記》中有對三道的探討和融合。
《紅樓夢》一書也不例外，不過更進一步，把這三者完全整合在一起。
董梅認為，《紅樓夢》儒、道、釋熔於一爐，在賈寶玉的心路歷程中體現得最清晰、最完整。
賈寶玉用儒家的大愛去愛所有的女子，而道家則讓他不斷地讓心靈與自然萬物溝通，最後則是在佛家生死觀的基礎之上出家飄然而去。
在這樣的融合的哲學大觀里，也能發現人無完人，並沒有絕對的好人與壞人之分，包括《紅樓夢》中的二個絕對女主角林黛玉及薛寶釵同樣是可圈可點，不能算是完全完美的人格。
正如多年前讀《紅樓夢》時並不太喜歡林黛玉，因為感覺經常耍小性子，惹出不少風波出來，而隨著理解越多，也就能明白這也是作者刻意為之，畢竟人如果變成聖人了，那就不是完全生活的人，反而缺少靈動性了。
畢竟生活充滿複雜性，而人在其中不可能完全是一維化的。
05
談到生活的複雜性，《紅樓夢》一書的藝術成就更是不可估量。
正如《董梅紅樓夢講義》中說的，除了陽春白雪、風花雪月，社會學和經濟學意義上的《紅樓夢》也不容忽視。
因為這部偉大的作品，理想性和現實性是成正比的。
李澤厚在《美的歷程》中也說道：
它們的美學價值卻已不在感傷，而在對社會生活具體地描述、揭發和批判，《紅樓夢》終於成了百讀不厭的封建末世的百科全書。「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」，到這裡達到了一個經歷了正反合總體全程的最高度。
《董梅紅樓夢講義》中重點還分析了賈府是如何破產的，雖然《紅樓夢》中沒有重點談經濟的問題，卻在書中不斷地點出賈府的經濟是如何一步步滑向沒落的。
其中最重點的開篇就能過冷子興說賈府道：主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。
除了經濟帳之外，《紅樓夢》裡涉及到的人與人之間的關係與爭鬥同樣讓人眼花繚亂，更是讓這本書充滿了生活氣息，畢竟人與人之間的複雜度才組成了社會百態的多樣性。
讀書總得要讀出點韻味出來。
而讀《紅樓夢》如果只是淺讀則可能是浪費了一部奇書了，所以如何讀懂、讀通《紅樓夢》倒是許多人所期待的。
這本《董梅紅樓夢講義》從幾大維度出發，讓讀者對於如何閱讀此書提供了一些框架性的建議和指引，這倒是本書與眾不同之處。
觀點無對錯，如何讀是每個人自我的選擇，不過讀完了《董梅紅樓夢講義》之後，倒是感覺有必要把《紅樓夢》重新再通讀一遍。
當換個視角去看《紅樓夢》時，解得其中的滋味，方能不辜負這本史詩性著作。