最近一直因上夜班，甚少時間上網，偶爾偷閒窺屏，見到頭條詩詞理論大咖老街味道老師一首詠端午節的七律。
【原帖因文中描寫了「探驪」在民間的使用方法，被審核為宣傳有風險的治療方法給OK了，故修改重發。】
老街味道前輩，在頭條詩壇應是標杆人物，其與@梧桐樹邊羽梧桐樹邊羽，@一號詩巷一號詩巷@一凡詩書客一凡詩書客等老師一樣，是頭條為數不多的寫詩詞理論的大咖。在下雖未關注，然出於獵奇，也就隨手點開拜讀一番。然實言，讀過之後甚是如鯁在喉，有不吐不快之感。蓋因老街味道老師，理論文字不俗，可詩作是真不禁推敲。
諸位先看看老街味道老師原作！
七律﹡壬寅端午有感
作者//老街味道
節迎端午雨中來，翠染嶗峰雲漸開。
海外風波殊未定，人間疫癘且徘徊。
吟騷莫忘安危事，插艾能驅無妄災。
變局如棋誰作主，一竿斜出釣魚台。
潯陽評論：詩是好詩，只是「一竿斜出釣魚台」似隱有不敬之歧義，可再推敲。（然後此貼被原作者刪除了）
有詩友就在下評論答之，無不敬，有隱逸之妙。
這位詩友評論粗看是沒有錯，就如老街之原作，粗看格律工整，對仗精彩，喻意積極，是首好律。
可認真想想，卻謬誤百出。
第一：起句「節迎端午雨中來」是意淫之句，端午少雨，不同清明。何況「端午雨」在民間有主「不祥之兆」，老師一首喜頌端午節的作品，卻套用如此不吉之言，此舉實為不妥。
端午雨
端午雨：指端午節期間下的雨水。在民間一些地方認為端陽無雨是豐年，端午節下雨，不吉；反之則吉。
諺語：「端午晴寓豐年，端午雨淚連連」。
不怕七月鬼，只怕端午雨。
端午雨是舊時民間歲時占驗習俗。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：「五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
第二：結句「一竿斜出釣魚台」，此句「釣魚台」喻指大家應是都能明白的，也無不妥，然偏偏用個「斜出」一詞。
「斜出」有個成語，旁逸斜出，意思是從旁邊伸出，長出的枝杈。
這句是承上句「變局如棋誰作主」而來的，誰作主？作者言明是出自「釣魚台」。可為何是「斜出」呢？難道有什麼不可告人之處？難道……
所以，在下直覺此處用「斜出」並不妥，這不是為了詩情畫意，不是山水寫生，絕無非用「斜出」不可。
我們詩詞愛好者，在學寫詩填詞之時，不但只應遵守平仄格律，還應在遣詞造句上下功夫，有時一字之差，則謬之千里，當切記啊！
更如去年有段時間，我曾就王和尚推薦的一篇文章中的作品，指出有詩人生造顛倒詞彙的錯誤現象一樣。如大家仔細看看，這種生造、顛倒、語氣不通的現象也非常多。
還是拿老街味道大師的一首作品來說，
述懷 作者∥老街味道
皓首揚鞭未覺疲，黌門桃李盡英耆。
耕書義趣思陶令，每飯襟懷說杜詩。
東海徐徐波浪遠，南山焰焰鬥牛遲。
光搖掌上龍珠貴，暗喜傾囊教探驪。
註：覺，說，常用入聲。
這一首是老街味道一八年發的貼中之一首七律，說的是自己在教授詩詞知識的場景。從作品中可以看出，作者是非常欣慰這種生活的。桃李滿天下嘛，誰又不欣慰呢。
可是首聯下句中的「黌門桃李盡英耆」，是真讓我讀罷難明其意。這句到底是說他的學生都是老頭子呢？還是說他的學生都成老頭子了呢？
英耆：書上除了有「耆英」一詞外，並沒有英耆一說啊！
耆英，是指德高望重的老先生、學者、教授一類的精英人物。
頷聯及頸聯，喻意泛泛，然亦無不可，在下就不多囉哩巴嗦了。無非是謙虛了一把，又凡爾賽了一句。真要解讀，此兩聯並未達到述懷之功，更失生活情趣，屬湊句湊韻之敗筆也。
尾聯「光搖掌上龍珠貴，暗喜傾囊教探驪。」這一句，就更坐實了在下所說的其凡爾賽一舉了。
這尾聯暗括了「探驪得珠」一句成語典故，意思是「看哪，我手上的這顆大龍珠是多麼的珍貴，如今我把這個技術傳授給你們，你們也可以去下海摸摸。」
但是，在下還是覺得此句「探驪」用得太突兀，有斷章取義之嫌。