前言

我國是個史籍大國，自古就有官方主持編修史籍的傳統，這也是我們中華傳統文化能夠延續和多民族能夠融入中華民族大家庭的一個重要因素。但在官修史籍中，大多都秉承太史公「惜墨如金」的修史慣例，對一些細節描寫並不關注，多是寥寥數語，一筆帶過。而作為重要補充的地方史籍和個人記錄的書籍，在歷次戰亂或國家大規模有意識地修訂中毀損慘重，多鮮為人知。

幸而還有一類我國優秀傳統文化——詩詞，這類文學作品多是作者睹物思情，有感而發，加上辭藻華麗，朗朗上口，故而得以長久流傳，甚至優秀作品有井水處皆聞之。在詩詞中又有一位曠世奇才，人稱詩聖，他就是杜甫。詩聖是一位現實主義詩人，作品能夠準確地反應當時的社會現狀，尤其是他在由陝入蜀經過隴右一帶時所寫的隴右詩作100餘首，基本每天一首，都是對當地社會面貌和風土人情的真實寫照。

如果要說現代社會有種行為可以和他類比的話，那就是一個旅遊達人所發的朋友圈，而且是每天有感而發，精確記錄。所以他的隴右詩作，相當於現在的出行路書，旅遊攻略，對唐朝時期隴右道路交通情況，文物古蹟分布，廟宇寺院探悉，都堪稱完美。

這趟行程是這樣的:乾元二年(公元759年)初秋，正是「安史之亂」之際，杜甫辭去了華州司功參軍這個於軍國大事無足輕重的微職，打算入川避亂。48歲的詩人攜妻帶子，一路由華州西來，經隴州，逾隴阪，到達秦州，在秦州（今天水）盤桓數月後又取道成縣去了四川。期間作詩百餘首，是詩聖最高產的時期。下面讓我們一一賞欣。

一、《秦州雜詩》其一

滿目悲生事，因人作遠遊。

遲回度隴怯，浩蕩及關愁。

水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。

西征問烽火，心折此淹留。

這是詩人出發時的作品。詩人提及的隴山，即六盤山，又有隴坻、隴坂之稱。六盤山脈自寧夏固原起，大致一路向南，至天水與秦嶺垂直相交，自古以來就是陝甘的界山，是當時首都長安出發西行的第一個天然屏障，所以詩人有「遲回度隴怯」之句。至於「浩蕩及關愁」則是因為大震關之故，所以這一段隴山又叫關山。後句「水落魚龍夜，山空鳥鼠秋」，則是提及了隴縣附近千河流域的魚龍川和渭河源頭鳥鼠山。

從詩中我們得知:

杜甫從陝西到天水，先從寶雞沿千河流域上行到隴縣，然後向西翻越隴山走大震關。此關口因古時漢武帝路過時被雷聲震落馬下而得名。過大震關後，沿古道路過今關山草原景區。

過了關山草原，快走出六盤山脈時，就到了馬鹿鄉。這裡解放時屬於陝西省，後行政區劃調整，劃歸甘肅省。筆者的伯父解放時任馬鹿鄉鄉長，人隨地走歸屬甘肅，後長期在天水工作及生活。過了馬鹿鄉，就到了隴山山區出口張家川恭門鎮，因為把守這條翻越六盤山的古道西出口，一度也被認為是古街亭的候選地。到恭門就進入了牛頭河流域，順河谷而下，過清水縣，即到達渭河流域的天水。這條路自古以來一直是翻越隴山的重要道路，解放大西北時，人民解放軍從寶雞出發，走的就是這條路。

詩中所說的「魚龍」，應是指千河流域上游的一段河谷，古稱「魚龍川」。這裡出產一種第四紀冰川前的遺留物種「秦嶺冷鱗鮭」，這種魚類原是海魚，洄游過程中遇到冰川期，歸途被阻，經長期演化，成為現在的淡水魚類。此魚體形優美，身上還有精緻的斑點，一度被古人認為是龍種不敢食用，故有魚龍之喻。不過現在因其肉質緊緻，口感極佳，馬上成為美食優選，成功地被吃為了國家二級保護野生物種。

至於「鳥鼠秋」則指渭河源頭的鳥鼠同穴山，位於現渭源縣境內。這裡詩人提及該山，應是指渭河而言，到達天水就進入了渭河流域。

二、《秦州雜詩》其二

秦州城北寺，勝跡隗囂宮，

苔蘚山門古，丹青野殿空。

月明垂葉露，雲逐渡溪風，

清渭無情極，愁時獨向東。

隗囂宮在天水城北的山腰上，是在天水歷史上唯一割據政權者隗囂的宮殿。可惜現在已經全毀，只留下高大的夯土城牆，還能看出當年依山而建，層疊遞進的巍峨壯觀。從詩中可以知道，唐朝時隗囂宮應該還有遺存，雖然「苔蘚山門古，丹青野殿空」。

而南宋魏慶之著詩人玉屑詩話集中也寫到:「秦川北絕頂之上，有隗囂宮；宮之宏麗，莫得狀之。今為壽山寺，寺有三門，門限琢青石為之，瑩徹如琉璃色。余嘗待月納涼，夕處朝游，不離於是。」可見南宋時該地還有壽山寺，且規模宏大，精雕細琢。

現在的隗囂宮位於天水市東橋頭北側的半山腰上，山頂有皇城村，依其名來看也有這個割據政權宮殿的影子。

隗囂是西漢時期人，王莽篡漢時，趁亂舉兵，一度擁有隴右及河西走廊全境，割據政權的行政中心就在天水。後被劉秀軍攻破，其逃至西縣（今禮縣附近）後因食物匱乏，病餓而死。

隗囂對天水的貢獻似乎還有當地特產呱呱，據說是他的嫂子無意間發明的。不過這事是無從考據的，或許也只是因為有這個當地名人，才把美食的成因安在他身上。

隗囂宮現狀來看夯土牆還基本殘存，內部地面上可見少量瓦礫，整個城堡已成為綠化基地，有歷年來鍥而不捨綠化的成果。筆者記得上中學時，每年植樹節學校還組織我們去綠化，好像就是這個地方。

隗囂宮再往上走，順著207省道爬上山頂，就是皇城村，這裡的山樑叫見河梁，是渭河和其支流藉河的分水嶺，其意是從這裡就可以看見渭河了。下山正對著渭河河谷的南河川，能看到隴海鐵路上的火車，這條路也是歷史上從天水出發向秦安方向去的主流道路，翻過分水嶺下山就到了南河川，從南河川又上山，沿山脊線向北，就到了雲山鎮，向西可以去秦安，向東可以清水。當然從南河川也可以直接向西去三陽川，但從三陽川去秦安，需沿葫蘆河谷行走，此段葫蘆河谷蜿蜒曲折，甚為難行，20多年前天巉公路修建時在這段河谷就架設了10座橋，古時應不是主流道路。

第二首詩就提到了隗囂宮，看來詩聖翻越隴山到了張家川以後，有可能取道是白陀、遠門、雲山、南河川、皇城、天水一線，這條路基本是在山樑上行走，古時白陀、雲山也都是繁華集鎮，也說明此路的歷史存在。這有可能是因為古時清水至麥積段牛頭河河谷水大溝深，險峻難行，所以繞道走山樑。