自石器時代開始，先輩們就已經發現了音樂的魅力。
再往後，聖賢子夏曾「論樂」，孔子曾主導包含「樂」的君子六藝。
對於古人來說，樂器是非常重要的，它們是可以表達不同情緒的載體，也是「君子」必不可缺的素養。如今，我們的生活也早已經沒了古代那些拘束，但民族樂器，還一直存在於大大小小的場合，陪伴在我們的身邊。關於它們，還傳說著許多俗語民諺。
一把二胡拉斷腰
它長得有些普通，長長的脖子，兩根弦子；蛇皮做的臉，永不離身的弓子，似乎在告訴人們，可不是那麼好演奏的。它可以是最喧鬧的，能演奏出萬馬奔騰的聲音；也可以是最哀傷的，能夠再現婦人對著江水哭泣的場面。它就是二胡，來自古代的一種拉弦樂器。
可能是因為經常出沒於二胡比賽、小區廣場，人們對二胡有著莫名的喜愛。看到拿著二胡演奏的人，他們都會不由自主地調侃，一把二胡拉斷腰。為什麼說一把二胡拉斷腰？實在是因為二胡並不是一件好演奏的樂器。
岩山寺的經塔之中，人們發現了一把元代的胡琴，它的樣子和現在的二胡看起來相像極了。這一發現，與《元史》中對胡琴的描述不謀而合。在《元史》的編著者眼中，胡琴有著龍一樣的頭，兩根弦子，還有著用馬尾做的琴弓。麟堂秋宴，明代的畫家尤子求，將自己見到的胡琴手畫了出來，畫面之上，胡琴手正是用拉奏的方式演奏胡琴。那麼，是不是二胡的祖先一定來自於元明時期？
事實上，二胡在我國的起源可能更早。「胡琴琵琶與羌笛」，岑參的詩句告訴我們，自唐朝以來，人們就將西域傳來的拉弦樂器和彈撥樂器稱之為胡琴。無論是唐人還是宋人，他們都將兩根弦子的胡琴稱為嵇琴。孟浩然曾經在詩里講述過自己看到嵇琴演奏者的經歷，沈括也曾經在《夢溪筆談》中講述過關於嵇琴的故事。熙寧年間，官家在宮裡大宴群臣，教坊的樂手徐衍曾面對官家演奏嵇琴。拉斷了一根弦子之後，徐衍依然面色不改，繼續用剩下的一根弦奏完了整首曲子。
不過，儘管史書上有關於二弦樂器以及胡琴的記錄，二胡究竟從何時來到中國，卻依然是一個讓人爭論不休的問題。不過，有一點倒是無法爭論的，那就是想要將二胡演奏得爐火純青，必然要花上很大的氣力。
如何持琴，如何握把，如何滑弦，如何挑弦，想要達到入門的要求，就要經過無數次的練習。覺得已經能夠用弓子熟練地奏好不同的音階了，卻發現二胡是要換把的。把位換了，調子也變了，不同的音階發出的聲音又變得不一樣了。
能夠演奏出一隻簡單的曲子，不要高興地太早，您也不過到了三級的水平。如果想要用二胡模仿各種動物的聲音、把曲子演奏得如泣如訴，把自己變得和大師一樣，年輕的二胡手們要挑戰的難度只會更大，不把腰累斷是不能罷休的。正因為二胡雖然看似簡單，但從入門就已經非常難，所以才有了「一把二胡拉斷腰」一說。
千年琵琶萬年箏
潯陽江頭，楓葉飄落，昔日妝成妒秋娘的樂女，滿心傷感地彈著琵琶。大弦嘈嘈，小弦切切，在大船上，樂女和正在欣賞他彈琵琶的江州司馬，都流下了辛酸的眼淚。千百代之後，樂女與那位名叫白樂天的江州司馬，都已經化為朽骨。唐琵琶卻因為考古人的研究，再次從新疆的黃沙里，伸出了自己曼妙的脖子。除了看起來有些殘破，依舊不改當年的氣質。
琵琶，本為胡人騎在馬上演奏的樂器，推手為琵，引手為琶，故而得名琵琶。古人琵琶一般身長五尺三寸，象徵著天地人與五行。它的四根弦子也是有講究的，代表著春夏秋冬四個季節。魏晉南北朝時期，琵琶不再被當作胡人專用的樂器，開始進入漢族豪奢人家的生活。富豪石崇，吏部尚書虞仲文，史學家范曄，駙馬褚淵，都將琵琶當作自己的愛好。
千年琵琶萬年箏，這句話其實是人們對「千日琵琶百日箏」的化用。在古代的一些琵琶手、箏手看來，學會琵琶、箏，要比學會二胡要容易很多。唐太宗時期，曾有西國胡人樂師來我國獻樂，手持琵琶，他演奏了一首非常動聽的曲子。為了超過西國樂師，太宗提前讓琵琶國手羅黑黑隔著帷帳聽那西國樂師演奏。就聽了一遍，羅黑黑就將西國樂師的曲譜扒了下來。
帷帳中，羅黑黑拿著大琵琶自信地彈起了曲子，西國樂師見自己的曲子竟然被大唐樂師完全模仿了下來，露出了驚嘆的神情。只要掌握了另一個人的譜子，樂師就可以用琵琶再次演奏這個人的曲子，可以說，對於比較熟練的樂手來說，想要彈奏琵琶曲，並不是太難的事情。練上個三四年就能學會，這才有了千日琵琶的說法。
與琵琶相似，古人認為，想要彈箏也是比較容易的事情。箏這種樂器，出生之時總共有五根弦子。東漢之後，它的形狀已經和瑟這種樂器長得差不多了。隨著進一步的改造，箏的弦子也被一點點地加了許多根。雅樂的箏弦為十二根，其他樂種中，箏的弦子則通常為十三根。儘管弦子特別多，涉及的聲調、音階變化也比較多，但是沒怎麼參加過箏樂培訓班的古人，依然可以將箏演奏得特別好。
魏晉南北朝時期，謝仁祖不用譜子，就可以在桓溫面前邊彈箏邊唱；晉代的桓伊，可以用箏和上樂奴的笛曲。這兩位都不是樂師，只是朝中官吏，沒有接受過專業的音樂訓練，但都能夠具有比較高的演奏水平。即便弦子有十幾根，練上個一百天，也能把箏演奏得非常動聽，這便是萬日箏的由來。
經過了時間的變換，千年琵琶萬日箏，逐漸被人們傳成了千年琵琶萬年箏。不過，千年琵琶萬年箏這個句子本身是沒什麼毛病的，因為琵琶與箏在我國確實有著千年的老資歷。東漢之後，人們已經開始在書中記錄琵琶的由來。早在魏晉南北朝時期，人們就曾經在名士阮鹹的墳墓里發現過琵琶。直到今天，我們依然能在隋唐五代時期的人們的墓葬中發現出土的琵琶。從東漢時期便有記錄，琵琶確實無愧千年琵琶之稱。
至於箏，它的資歷就更老了。春秋時期，一個古代的貴族將自己的梓木箏當作陪葬品放在了自己的墓中，歷經千百年，這把梓木箏在考古研究者的發掘下，重新出現在了人間。秦箏何慷慨，曹子建的話並不虛假，秦時的大臣李斯曾經證明，箏確實在秦時頗為流行，箏聲慷慨、秦歌快耳，當真是大秦之聲。自春秋到秦代便已經流行於國內，給箏一個「萬年箏」的稱號，似乎並不過分。
不過，除了說明琵琶和箏的歷史以外，這句話還有讚賞兩種樂器的美妙，有可以再繼續延續，流傳千萬年的意境。
一支嗩吶吹一生
舞台前，演奏家們在合奏著《九州同》；高粱地內，九兒倒在了大火之中，人們又聽到了那首《抬龍王》；回憶著焦三爺的身影，天鳴再次吹響了那曲《百鳥朝鳳》。除了都是經典之外，這三首曲子還有一個共同點，那就是都沒有離開嗩吶。
喇叭嗩吶，曲小腔大，這句話我們經常在父輩人的口中聽到。事實上，這個句子的誕生時期非常久遠，早在明代就已經出現，它是明朝的文人王磐在《詠喇叭》中記載的短句。
嗩吶究竟是何時出現在我國的，人們對此看法不一。根據武氏祠的漢畫石像的內容，一些人認為嗩吶應該出現於東漢時期。不過，另一些研究者則對此表示否定，他們根據出土於唐宋時期的壁畫，提出，嗩吶誕生於唐宋時期。
由於缺乏文字證據，這兩種說法都沒有得到大多數人認同，許多人還是認為直到明代前後，嗩吶才開始流行。根據戚繼光將軍的《練兵實紀》記載，嗩吶在明代本是軍用樂器，將領們招呼軍卒們趕快收拾行李、集合起來吃飯，多是採用吹喇叭的方式。
《出警入溥圖》作為物證論證了《練兵實紀》的記載，在該圖中，明朝皇帝的儀衛們正在為皇帝的出行儀式奏樂，他們所使用的樂器中就有嗩吶。清朝時期，嗩吶有時會被叫做蘇爾奈，不過依然被運用於軍中。根據，清代的《軍器則例》記載，清代的軍隊中同樣配備嗩吶，每隔十年，才允許嗩吶手貼換自己已經有些殘損的嗩吶。《練勇芻言》也記載了清代嗩吶的軍用現象，清朝軍營中的一些侍勇們也會被要求隨身攜帶嗩吶。
一支嗩吶，可吹盡酸甜苦辣百味人生。
說媒的時候，人們需要嗩吶，據《群音類選》所載，為了讓氣氛更喜慶一點，一戶人家在給女兒說媒的時候，特意請了嗩吶手。結婚的時候，人們離不開嗩吶，明刻本《藍橋玉杵記》的插圖中，一組六人樂隊正在為村子裡的新人演奏樂曲，六個人之中，嗩吶手吹奏得最是起勁。喪事也需要嗩吶，碭山的百姓，只要遇到喪葬之事，必然會讓嗩吶班子上門吹上一段，表達心中對故去親人的思念。
一支嗩吶，可出現在大大小小多種場合，富貴可聽，平凡亦可聽。
明朝時期，皇帝為了彰顯外交活動的嚴肅性，特意為鄭和配備了嗩吶手作為傭從。清朝時期，皇帝的登基大典、迎駕儀式，皇太后的壽宴上，都少不了嗩吶的存在。來到民間，嗩吶是老百姓們最為熟悉的一種樂器。爆竹燃起，響聲連天，嗩吶清吹，又是新的一年。有的時候，村子裡會請來一隊戲班子，班子裡有吹嗩吶的，好不熱鬧。
能夠用在各種場合，能夠吹起不同的情緒，一個人從出生的喜悅到婚姻大事，再到離世，可能都會有嗩吶陪伴，嗩吶雖小，卻能唱盡悲歡離合，這可能也是「一支嗩吶吹一生」的俗語緣由吧。
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