䷢晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
晉字初文始見於商代甲骨文，有人認為它的古字形像兩支箭放在匣、函中，本義指插，是「搢」的初文。也有人認為它像兩支箭射中靶心。晉的基本義是前進、向上，故有「晉見」「晉級」等說法。晉是周代諸侯國名，也用於朝代名。因山西地處晉國故地，所以山西別稱晉。
卦象上離日，下坤地，日出地上，黎明、希望之象。離又可象徵聰明、智慧、才華，坤為眾，離在坤上為才華出眾，能人得以擢[zhuó]升之象。帛書晉卦多了水字旁作溍，歸藏一樣作晉，但秦簡則多了草字頭作，這些不同寫法應該都可視為晉的假藉。高亨認為周易的晉有'侵伐'之意，應是'戩'的假借。此說亦可供參考。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。晉是好事，但又不一定是好事。晉卦的主旨，在於論述如何上晉的為官之道。卦辭以康侯受賜為喻，說明上晉之臣為君王所賞識，六爻爻辭分別講述了上晉的幾種情況，其三爻講述的眾允，悔亡，說明求晉之人既注重求得君王賞識，也注重獲得民眾的擁護，只有獲得民眾的擁護，才不會有遭到民眾反對的悔恨。晉卦象徵晉長之意，乃說明為臣者之升進也。臣之升進如旭日之東升，能光耀大地，故稱為晉。卦辭以一位能安定國家的公侯，蒙受天子眾多車馬之賞賜，而且寵信有加，一晝之間獲得天子多次接見為喻，說明當事物晉長時之風光情狀。
《序卦傳》：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。
《雜卦傳》：晉，晝也。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
郭雍曰：彖傳雲'晉，長也。'雜卦雲'晉，晝也。'可知晉之意不止於進，乃言明以進也。大有'火在天上'，君道也；晉'明岀地上'，臣道也。
初六，晉如摧如貞吉罔孚裕無咎
《象》曰：晉如，摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
不當位，有應。處晉長之初，陰柔在下，前臨重陰為敵，有始求進即受摧折阻隔之象。此時應謹守正道，以待九四之應，則可獲吉祥。否則既受重陰之摧折阻隔，將難以孚信於眾人，故當從容行事，寬裕待時，終必能排除困難，而獲無咎。初六因處最卑微之位，所應為四非君(五才是君位)，受到懷疑，無法讓人信任，因此受到挫折，無以進升，進退兩難。貞吉意謂堅定不動，以守正之不變應萬變則可吉。放鬆自己，保持身心靈的寬泰，可得無咎。晉如摧如為進退兩難的樣子。
尚秉和曰：初陰，二、三亦陰，得敵，故進而見摧。有應，故貞吉。又初雖應四，以為二、三所隔，應之甚難，故曰罔孚。惟初與四終為正應，緩以俟之，則無咎矣。
六二，晉如愁如貞吉受茲介福於其王母
《象》曰：受茲介福，以中正也。
當位，不應，正中。居兩陰之間，上無應與，有晉途坎坷、憂懼以對之象。惟其柔順中正，能敬慎處事，謹守正道，則亦可獲吉祥。而六五高居尊位，與六二雖非陰陽正應，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福澤，是來自六五王母之賜予。六二雖柔中而當位，但與六五不相應，因此愁如。但只要貞定，久之即會受王母之賜福，勿憂。
劉沅曰：凡二、五以陰應陽，則象君臣。六二以陰應陰，故象王母。夫母子一氣相親，而王母則親而尊。二五柔中正同，一氣相親者也。王母之愛育其孫也，無異於子，兒孫之親王母也，尤甚於親，然其尊益甚。
六三，眾允悔亡
《象》曰：眾允之，志上行也。
不當位，有應，承剛。不中不正，處非其位，本當有悔。惟與下二陰有同進之心，又與上九有應，故能為眾所信允，且六五亦信之，故其悔亡。六三承四應上，率眾陰承順於九四君子，因此能得眾人之允許、信任。眾人皆認同，因此無悔。六三為下坤之上，率三陰爻以承九四，眾允之象。
劉沅曰：三近四而不相得，遠五而不相應，宜有悔也。以居坤上，其順已極，二陰同心而進，上陽相應，故眾皆誠信，五亦信焉，而悔亡矣。信友獲上，其象如斯。上行者，謂三陰之志皆上行，而順離乎大明也。
九四，晉如鼫鼠貞厲
《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
不當位，有應。失正不中，竊據高位，貪婪而畏人，猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長，必有危厲。惟其上比六五，下應初六，陽剛而謙居陰位，故勉其固守正道，可防危厲。'鼫鼠'比喻有如小人，貪婪而到處鑽營，因此不可堅定於此。鼫鼠到底是什麼動物眾說紛雲，比較通行的說法為鼫鼠是一種貪得無厭的大鼠，又喜歡在地底下鑽營。比喻人行為及人格卑劣。
李士鉁曰：四以陽據陰，上欲蔽六五，而君體離明，有不敢欺；下欲掩群陰，而下皆順進，有不易遏。貪而忌畏人，故象鼫鼠。
六五，悔亡失得勿恤往吉無不利
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
不當位，不應，居中。以陰居陽，居位不當本有悔，惟其柔得尊位，柔順文明而下者順從，故其悔亡。且去其計功謀利之心，不憂慮個人之得失，故無往而不吉，無所不利。得失不要在意，前往則能夠有喜慶。六五為晉卦的主爻，也是君位，處上離之中。
馬其昶曰：六五之悔亡，以其柔進上行而居中位，以是而往，吉無不利，得位失位，有應無應，皆不必計，故曰：失得勿恤。
上九，晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
不當位，有應。處晉卦之終，有明岀地上，盛極則衰之象，故有晉極而反、光明將損之意。惟其剛動而有應，為安定其諸侯之國，宜於征伐國內不服之私邑，雖有危厲，終獲吉祥，而無咎害。然其有用武之憾，又居位不當，故應固守正道，以防憾惜。角，一卦的最上面為角，晉卦最上面，已是晉升的最頂點，即將轉為明夷亂世。維用伐邑，利用武力攻伐來維持城內秩序。謂以武力來治理，不能以聰明智慧，更不能以德服人。
王弼曰：上九處晉之極，過明之中，明將夷焉。己在乎角，而猶進之，非亢而何？失道化無為之事，必須攻伐然後服邑，危乃得吉，吉乃無咎。
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