矛盾心態，是任何人在面臨選擇時都常有的一種心理活動。東坡也不例外。但東坡畢竟有儒釋道的修養，在經過短時間的猶豫彷徨之後，他還是讓心態平和了下來。他告誡自己「不應有恨」，認識到了「人有悲歡離合 ，月有陰晴圓缺，此事古難全」是一種普遍規律。詞人不僅想通了不應以一己之「月缺」而悲，而且祝願千里百姓「共嬋娟」，遍享明月普照之光。
天上月之陰晴圓缺，是常態；人間悲歡離合，也是常態。佛家眼中，萬物平等，並無陰晴圓缺之別，也無高低美醜貴賤之不同。
台灣的星雲大師曾講過這麼一個故事：
藥山禪師有一次在山頂上散步，看到山邊有兩棵樹，一棵長得很茂盛，另一棵則早已枯萎。這時，正好他的徒弟道吾禪師和雲岩禪師走了過來。藥山禪師就問他們：「你們說，哪一棵樹好看呢？」道吾禪師說：「當然是茂盛的這棵好看！」聽罷，藥山禪師點點頭。雲岩禪師卻說：「不，我倒覺得枯的那棵好看！」聽罷，藥山禪師也點點頭。
一旁的侍者不解地問藥山禪師：「師父，您兩邊都點頭，到底哪一棵樹好看呢？」藥山禪師於是反向侍者：「那麼，你認為哪一棵好看呢？」 「枝葉茂盛的那棵固然生氣勃勃，枝葉稀疏的那棵也不失古意盎然。」侍者回答。
在佛家看來，樹之葉茂葉疏、葉枯葉榮，皆有可欣賞之點，枯榮皆美，並無二致。在這方面，老莊哲學與佛理不謀而合。
《莊子. 至樂》中講述了一個骷髏的寓言：
莊子到了楚國，看到一個骷髏，空枯成形，他就用馬鞭敲打它，問道：「你是因為貪生怕死而違背情理以至於死的呢，還是國破家亡、被斧鉞砍殺而死於戰亂的呢？你是做了壞事、以至於玷汚父母羞見妻子兒女而自殺的呢？你是因凍鋨的災難而死的呢，還是陽壽盡了而自然老死的呢？」
說完之後，莊子就把骷髏當枕頭睡了。半夜，莊子夢見骷髏對他說：
「聽你所言，你好像是個能言善辯的人。聽你所言，都是人生拖累禍患，人一死就沒️這些憂患拖累了。你想不想聽聽人死後的情形呢？」
莊子說：「好吧！」
骷髏說：「人死了，上面沒有君主，下面沒有臣僕，也沒️一年冬凍夏曬，可從容地與天地共存，也就是像國王那樣的快樂。」
莊子不相信骷髏的話，說：「我讓掌管生命之神恢復你原來的形體，還你肌肉骨骼，把你送回到你父母妻子身邊，你願意嗎？」骷髏聽罷，眉宇間流露出憂傷的神情，說：「不願意。我怎能拋棄國王般的快樂而再回人間受苦呢？」
無獨有偶。後漢張衡因宦官構讒，寫了《骷髏賦》，頗具諷刺意味的是，其中的骷髏乃莊子所化。「……骷髏曰：……榮位在身，不亦輕於鴻毛？……合體自然，無情無欲。澄之不清，渾之不濁……」
（關於骷髏的話題，金庸在《天龍八部》中也有描述，那是枯榮大師的形象。明天咱們接著說。待續。）