在「寂寞王子猷……」一詩的題目里，東坡提到，「一琴橫床」。這表明，這首詩是彈琴者之間的一種交流。
詩中「倒披王恭氅，半掩袁安戶」，其中的王恭（孝伯），是崇尚玄學的晉代名士，而袁安則是東漢人，曾官拜太守，為官清廉，剛正不阿，卒於官。將這兩個不同朝代的人硬扯到一起，幹什麼呢？王公、蘇公，此公非彼公；袁太守、蘇太守，皆為太守。莫非東坡要倒披著王恭的外衣，做一個半開半閉門戶的袁太守嗎？
東坡思忖著。他一邊調著琴弦，一邊捻著胡鬚，忖度著：「應調折弦琴，自和捻鬚句。」
一個「倒披「，一個「半掩」，一個「捻鬚」，三個動作，活化出詩人吟句調琴的神態和心境。值得一提的是，東坡要調撥琴弦彈奏一曲，為此詩的吟唱而配樂。
與世不相入，膝琴聊自歡……（《歸去來集字》十首其三）
庭內菊歸酒，窗前風入琴……（其五）
攜琴已尋壑，載酒復經丘……（其六）
琴書樂三徑，老矣亦何求……（其七）
東坡這首詩前有一小引：
「予喜讀淵明《歸去來辭》。因集其字為十詩，令兒曹誦之，號《歸去來集字》雲。」
集字詩，不同於集句詩。後者是集諸家詩句「拼湊」成一新詩，而前者則是集一家詩中的個別字，而翻出新意，構成一新詩的。
東坡善於借他人之木石，蓋自家之新居，集字詩亦為其擅長。
他常常能別出機杼，於「舊貌」中煥出「新顏」來。有趣的是，詩人在儋州垂老時寫的「令兒曹誦之」的這十首詩中，竟然有多達四首是涉及琴的，而且其七則更明確地提出，以「琴書樂三徑」作為自己安度晚年的「三追求」，足見撫琴在詩人生活中的重要地位。
膝琴，風入琴，攜琴，以及琴書樂三徑，都表明了謫儋的生活中琴不可或缺。
詩中還多處提到了一個「壑」字——尋壑、尋絕壑、雲壑、丘壑，那麼這個「壑」意味著什麼呢？
壑者，山谷也。山谷幽深，山谷空音，在山谷中彈琴，幽靜而聲音動聽。山谷，也是隱士隱居的最理想的地方之一。
「輕車尋絕壑」——驅車尋找山谷；「雲壑自相存」——稱溝壑尚且存在。「殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事灰。」（巜儋耳》）
看來，壑字也是東坡愛用的一個字。「與世不相入，膝琴聊自歡」——撫琴自娛，吟詩作賦，超然出世，自娛自樂。琴聲悠悠，無詞有曲，答曰：心懷良善——「心懷良獨安」。
禪境的一個重要心理因素即為善心。另一個重要的外部因素則是環境。環境，當然也與心境有關——「感時花濺淚， 恨別鳥驚心。」（杜甫）原本鳥語花香的環境，由於詩人心境使然，也會引發傷感。
禪心已定的東坡，對于田園牧歌式的生活已經有所適應，對於屢遭貶謫的宧海沉浮生活也已見怪不怪了。
因此，他雖遠在蠻夷之地的儋州，卻感到那種田園生活「清有趣」，而對躬耕「向良田」亦不覺乏味：「東皋清有趣，植杖日盤桓」。
東皋，泛指田野或高地。「方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當途者之路。」（阮嗣宗《奏記詣蔣公》）
陶淵明詩云：「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」原本對朝政十分關注的東坡，經過多年顛沛流離之後，也心灰意冷，感到不快「世事非吾事」 「今日悟無心」了。
悟無心，悟出了禪意。於是乎，「知形老」「倦登臨」了。
「富貴非良願，鄉關歸去休。」還是淡薄富貴、遠離塵囂，攜一張琴、一壺酒、一片雲、向丘壑處為好：「攜琴已尋壑，載酒復經丘」。
晉代稽康亦有類似話語：「濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」東坡是「鳥已倦」「倦登臨」「審無倦」「倦人事」，詩人真的是疲倦了、厭倦了。
（明天，除了繼續弦外禪音外，我們還將進入新的一章——陰晴平常心。敬請關注）