吳蓓
《夏承燾日記全編》，夏承燾著，浙江古籍出版社，2021年11月版，1680.00元
今年3月，《夏承燾日記全編》新書發布會在杭州舉行。皇皇十二巨冊記載了夏承燾七十年人生的日記，堪稱中國二十世紀最漫長、最完整的學人日記，具有極高的文化價值。媒體對此普遍關注，多家記者相繼來採訪或約稿，其中也有《文匯報》。我總感覺，《日記全編》是一個大大的文化寶藏，可供人多方尋采，取之不盡，用之不竭；它又像一個萬花筒，不同的視角，呈現不同的色彩，不同的景觀。於是就想出來一個法子，用「文匯報」三字作檢索，看看《日記全編》中會羅列出哪些信息，能從中發現一些什麼。這也是這部鴻篇巨製展開的一種有意味的方式。它所展現的，是上世紀五十年代開始的一些日子……
合為時·合為事
「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。五十年代到六十年代初，是夏先生在報刊雜誌上發表作品的一個高頻時段。《文匯報》和《浙江日報》，則是夏先生發表作品最多的兩大陣地。這階段夏先生發表的作品，無論是詩詞創作，還是詩詞欣賞、評論，多帶有鮮明的時代性。
如1958年日記：
《文匯報》載予下鄉三詩。（1月17日）
《文匯報》見湯國梨先生和予《下鄉》三詩。（1月27日）
原來，章太炎夫人湯國梨在《文匯報》上看到了夏先生的《下鄉》詩，受到啟發。她寫給編輯的信中說：「夏先生是個文學家，竟有三事力能勝任；我雖年老力衰，尚有二事（養蠶、采棉花）可為。」於是同題賡和，也寫了三首《下鄉》詩投給了《文匯報》。
又如同年日記：
發《文匯報》《浣溪沙·下鄉訪問農村》詞四首。（3月5日）
核查《文匯報》實刊發三首，詞題是「春節下鄉訪問農村，筧橋鄉七星社模範飼養員陳祖元同志邀作詩，為成小詞三首」。其中一首的上片為：「誰為農家注起居？今年新事古來無，家家元旦動犁鋤。」
此外，1956年12月13日，夏先生向《文匯報》投了一首《洞仙歌·贈討飯阿昌》詞。1960年11月11日，《文匯報》刊載過夏先生《種菜》詩二首。凡此等等。
總之，五六十年代，夏先生雖然也偶作新體詩，但他發表在報刊雜誌上的詩詞作品，形式上多為舊體格律詩詞，但內容多緊隨時代，是「舊瓶裝新酒」。尤其是用詞體來迅速反映時政及現實生活，「為農家注起居」，為乞者作歌詞，開歷代詞體創作題材新境，在當代詞史上落下重要的一筆。
新中國後歷次運動，在夏先生日記里都有記錄。有的當時令他疑惑，比如1957年「反右」：
過天水橋，微昭、雲從、操南談華東師大反右派事，今日見《文匯報》，許傑、戴幼和、施蟄存皆被指為反黨人物。（6月28日）
上午古典教研組在予家開反右派討論會，連日《文匯報》揭發幼和事，此君不知何所為而為此。（7月4日）
戴幼和即戴家祥（1906-1998），歷史學家、古文字學家。1951年受聘為華東師大中文系、歷史系教授。夏先生不解「此君不知何所為而為此」。夏先生的不解，或許也代表著許多人的心頭疑惑。「右派」，「反黨」，何其重的罪名，一個教授，究竟做了什麼就「反黨」成「右派」了呢？
有的運動，夏先生一開始就願意接受，比如「知識分子勞動化」。為了使舊社會過來的知識分子成為無產階級知識分子，1957年之後的三年裡，上百萬幹部下放農村、工廠，參加體力勞動。有部分被打成「右派」的幹部，下放成了農民；留在城市的幹部則以機關勞動為主，不少學校設有本校農場，供師生從事種菜、種糧、養雞、養豬等生產勞動。
夏先生二十多歲受到新儒學的感召，在日常生活中對自己的誡律之一就是「習勞」。解放前夕，他預感到大變革即將到來，五十歲生日那天（1949年2月8日）在日記里寫道：「予生十九世紀之末年，此五十年間，世界文化人事變故最大。……今年我國激變尤大，予之後半生，殆將見一千年前所未有之新世界。」帶著對新世界的憧憬，他跟許許多多的知識分子一樣，真誠願意「洗心」而「革面」，親近勞苦大眾，關注民生疾苦。他寫《下鄉》《種菜》《贈討飯阿昌》等等這些題材的詩詞作品，一方面與他一貫的德性內化相吻合，一方面也反映了社會主義文化心理下的思想傾向。
夏承燾1922年、1923年日記稿本
夏承燾1929年日記稿本
為大眾普及詩詞
從五十年代到六十年代初期的十餘年中，《文匯報》向夏先生約過許多稿。稿子發得多了，影響也大了，就開始約寫專欄。如1960年約「為工農兵說唐詩」：
得《文匯報》復函，屬寫「為工農兵說唐詩」，每期千字左右。（9月29日）
上午寫紅專規劃，與駕吾、宛春、倫清合寫決心書，請求下放農業第一線。午後小組閱文件。傍晚與平慧善種菜。得《文匯報》筆會函，屬寄「為工農兵說唐詩」。（10月13日）
上午閱文代會文件。午後洗掃教研組及廁所，捉秋菜蟲。午後汝傑來，夕為其說宋詞。發《文匯報》復，告「為工農兵說唐詩」十一月底可交稿，寄去昨成一詩。（10月15日）
夕宋書記作支援農業第一線報告，下月六日第二批同志下鄉。……《文匯報》來催「與工農兵說唐詩」稿，先寄去《古典詩歌小札·說東坡楊花詞》一篇。（11月29日）
發《文匯報》函，告撰「與工農兵論杜詩」，寄去《臨江仙·和唐弢、郭紹虞、劉大傑、李俊民》一首。（1961年1月3日）
影響大的還有「月輪樓說詞」和「唐宋詞欣賞」兩個專欄。
接《文匯報》函，屬寫《月輪樓說詞》及論宋詞文章。（1961年1月21日）
《文匯報·筆會》昨日開始載予《月輪樓說詞·說高登好事近》一篇。午後寄去《說陳其年反映階級矛盾》一篇，與約以後每周或隔周寄一篇，並問應加小注否。（2月6日）
得《文匯報》編輯朱近予復，謂《月輪樓說詞》第一篇發表後，反映都甚好。昨日舉行古典文學座談會，劉大傑、陳向平、馬茂元皆極稱道，認為材料新、觀點明確，對讀者甚有幫助。（2月11日）
《文匯報》刊登的一組「月輪樓說詞」，欣賞的有宋代詞人高登的《好事近》、陳亮的《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》，以及陳亮、辛棄疾的「鵝湖之會」詞，還有清代詞人陳維崧的《南鄉子·江南雜詠》《賀新郎·縴夫詞》。從中可見夏先生對於豪放派作品的偏好，以及「知識分子勞動化」「人民性」等思想引導下的選詞趣味。
「月輪樓說詞」反響頗佳，《文匯報》隨後又辟出「唐宋詞欣賞」專欄。除約稿外，也商量刊登夏先生在浙江廣播電台播放過的詩詞欣賞稿。
《文匯報》徐開壘來函，欲載予說詞廣播稿。（1961年12月1日）
發《文匯報》復，允其載廣播稿。（12月2日）
得《文匯報》寄來《唐宋詞欣賞》小樣，即改一過復之。（12月14日）
《文匯報》載予《唐宋詞欣賞》廣播稿，與懷霜同署名。（12月20日）
《文匯報》刊登的夏先生有關詩詞欣賞的文章，1962年最多，有二十多篇。但由於當年4月24日以後日記遺佚，這一年與《文匯報》有關的信息只留三條。
發表在《文匯報》「唐宋詞欣賞」專欄下的文章，後來與發表在《浙江日報》、香港《大公報》等報刊上的「湖畔詞談」「西溪詞話」專欄文章一起，結集為《唐宋詞欣賞》，1980年出版。這本書，散篇發表時即反響很大，結集出版後也成名著，一再重版。
《文匯報》的故事說明，五六十年代，夏先生寫大批詩詞欣賞文章，很多是由報刊約稿催生出來的。而報刊約稿，反映的正是形勢與社會的需求。
詩詞普及，為夏先生贏得大批的讀者，也與他教書育人、培植後學一般，同為普化眾生、沾溉後世的文化事業。
夏承燾1954年日記稿本
外事活動·學術活動
五六十年代，夏先生作為一名詩詞專家，曾參加過不少外事接待活動。比如1957年2月27日日記載：
昨晚文化局來電，邀予今晨往接蘇聯專家，予以傷風未往。晚六時半專家來訪，乃知是莫斯科蘇聯科學院中國學研究所艾德林教授，即吳聞在《文匯報》所作報導之詩友艾德林。其人風度談吐甚似中國人。與駕吾、南揚、宛春共座談至八時辭去，以六年前所譯白居易詩一冊見示，予以《唐宋詞論叢》為贈。談吳聞、王起皆如親友，謂在廣州惜不及見陳寅恪。（君在廣州時與予同時。）其導師某君譯司空圖《詩品》，且為作分析，成博士論文一厚本。予問學中文幾年，雲已二十年，說中國話頗流利，寫中國字能作草。予問能作中國詩否，雲不敢不敢。又雲以俄文譯中國古詩，比以中國白話譯文言較容易，以白話譯文言詩乃危險事。（艾君任蘇聯文學文化部長。）聞予後日往北京，堅約在北京飯店晤談。
這是夏先生與蘇聯專家艾德林的第一次見面。這位外國友人不僅漢學造詣不凡，也有著自來熟的高情商，誠如吳聞在《文匯報》上刊文《詩友——艾德林》中所說，「他是那樣富有風趣，決不容許初見面時的陌生感覺片刻存在」。
隔日，夏先生動身到北京參加教育部師資培養座談會，在火車上又遇艾君，兩人相談甚歡。夏先生以所著《唐宋詞人年譜》贈予。艾德林說在蘇聯就已拜讀過，很喜歡書中的兩幅詩人行跡圖，可以考慮譯製成俄文版。又約夏先生遴選李清照詞，由他來譯成俄文。
3月5日，夏先生下午翹會，去北京飯店再晤艾君，隨後同訪北海圖書館左恭副院長：
晴。大組會。三師大發言（鍾敬文、孫陶林、智建中）。十二時半散。敬文邀予往北師大作報告，以事忙不敢應。下午談助教大組會，予未出席。午後二時晤艾德林教授於北京飯店，同車往北海圖書館訪左恭副院長，遇楊殿珣，予問蘇聯送還之《永樂大典》有無李清照集，一女同志檢卡片雲無此目。四時與艾君別於大柵欄口，約與予他日同游青島、成都。
別後，夏先生填了一首《醉花陰》、兩首《清平樂》詞送給艾君，感嘆其「詩囊酒袂，得得西來意」，發表在5月10日的《文匯報》上。我查看了報紙，其中一首詞的詞題是「艾德林教授枉顧談藝，謂讀宋詞最愛李清照，囑予助其譯述，因作醉花陰一闋為贈之，並送其歸國」。另兩首的詞題是「重晤艾君於北京，聞其嘗登龍門訪白香山墓，又冒颱風乘江船往栗里尋陶淵明墓，再作清平樂二首題其手冊」。從詞題中亦可見，艾德林是一個對中華詩詞文化有真愛的漢學家。
《文匯報》還曾登過夏先生《西江月》詞「寄日本京都大學清水茂君，並邀吉川幸次郎教授同游杭州」，又曾刊登其寄日本學者林謙三、平岡武夫的詩詞作品，皆可見夏先生與外國學者交往之一斑。
1961年的日記還載有這樣四則消息：
朱近予來，邀下星期三往《文匯報》作文學報告。（6月5日）
《文匯報》來電，催座談會稿。（8月2日）
《文匯報》送來講演費十五元，並約再講一次。（8月14日）
午後二時上海電影局局長瞿白音嘉定人、田念萱夫婦來迓，往電影局作宋詞報告。先在庭院請吳蔚雲（攝影研究所所長）與瞿君夫婦拍照片四張。約黃宗英同志來談，謂昨新自杭州歸，九月初即往溫州拍《高機吳三春》片。宗英是黃述西先生之女，予廿余歲在北京時述西亦在京，宗英尚未出生。二時半報告開始，五時半畢，各廠長、書記、名演員在座甚多，予只識白楊一人。在滬共作報告八次（《文匯報》、上海師院、復旦大學、華東師大、作協詩歌組、戲劇學院），此為最後矣。（8月23日）
講的是夏先生在上海為《文匯報》、各高校及電影局作文學報告的事。
夏先生此時為什麼在上海呢？這牽涉到另一場重要的學術活動。
1958年，全國高等院校開展教育革命。革什麼命？革原有教育秩序的命，革舊教材的命。1960年9、10月間，中央書記處一次會議上做出決定，要儘快編寫一套好的文科教材，由時任中宣部副部長的周揚負責此項工作，分配各高校分頭完成。上海復旦大學分配到的任務是編寫《中國歷代文論選》等幾種教材。1961年3月29日，夏先生收到復旦大學郭紹虞邀請參編《中國歷代文論選》的信，4月赴京參加教育部高等學校文科教育編選計劃會議，回來後即到上海全力投入這項工作，從5月中下旬持續到8月底，歷時三個多月。
由《文匯報》領起的八場巡迴演講，正發生於此際。這八場巡迴演講，從某種程度上，也透露出夏先生聲名日隆的訊息。
文字改革·任心叔
1950年8月13日日記：
雲從夫婦來，借《新文字拼法》去，想其有意向新學矣。昨夕心叔示鐘山來函，在《文匯報》見心叔《學習史達林言語學》一文，詆心叔主廢漢字為斷人慧命，瞎人眼目。謂方塊字有何難學，謂方塊字難學乃歐美人之見。心叔謂此飽人不知餓人飢。
這則記錄，有關漢字改革。
早在二十世紀初，一部分新文化思想的啟蒙者即認為，要想拯救腐敗、落後的中國，必須掃除舊文化；而要掃除舊文化，就必須先廢除漢字。於是，掀起了一場長達近半個世紀的廢除漢字的狂潮。拉丁化新文字就是其中一種替代漢字的改革方案。
中國漢字歷史如此悠久，改革必會引起多方爭論。日記中的鐘山即鍾泰（1888-1979），曾經是夏先生之江大學的同事，著有《中國哲學史》《莊子發微》等。鍾泰認為廢除漢字如同「斷人慧命，瞎人眼目」。他的意見代表了很多反對派的心聲。
心叔即任銘善，夏先生最喜愛的學生之一，語言學家。對於漢字拉丁化，他也不是沒有疑慮，見夏先生1943年7月2日日記：
夕聽聲越、心叔談拉丁化文字。心謂有拉丁化，將無歷史。聲謂世界上文字，亘久不變，今日讀八九百年前書無困難者，惟有中國；用拉丁化，則百年必變。
但當時，推行文字改革，是既定的國策，是時代的潮流。任銘善是一位語言學家，推行新文字，似乎是他當仁不讓的職責。沒想到後來「反右」，任先生被定為「極右」分子。
1950年，任先生忙於新文字運動工作。夏先生從旁看見，「自視閒散過日，惟有慚愧」，便也努力學起了拉丁化文字。這年2月12日，他還用新學的文字給心叔寫過一封信。
拉丁化文字試行了幾年之後，證明行不通，便在1955年停止了使用。五十年代以後出生的人，多不知道有這樣一段歷史。但是繁體字與簡化字之爭，現在也依然在延續。
雁蕩女兒慨以慷
《文匯報》與夏先生的特殊緣分，還與一個人有關。
夏先生1959年3月23日日記：
《文匯報》記者鍾錫知來，約杭大中文系討論北大《文學史》，知無聞調來上海已半年。
無聞，即吳無聞，早名吳聞。夏先生在無錫國專任教時的學生，四十年的莫逆之交，也是浙江樂清名耆、夏先生摯交吳鷺山之妹。曾任《文匯報》駐京記者，此時調往上海本部已半年。有文才、有膽識。
1960年7月，夏先生赴京參加中國文藝工作者第三次代表大會時與吳無聞相逢，說距上次見面已三年。8月8日下午在會場又相遇，無聞「告《文匯報》昨日登予贈文代會百齡老人詩，是用電報發往上海者」。此次一為別，音訊十年後。
1972年初，因夏先生在「文革」中受到的各種衝擊，本就體弱多病的游夫人飽受驚嚇，患腦血栓而百藥無救，在夏先生護送其回溫州後不久，即拋下陪伴了四十七年的丈夫離世了。4月12日，寂寞無助的夏先生給上海的吳無聞發了一信，「問珍、古諸同學消息」。5月3日，收到吳無聞回信，夏先生心緒不禁破防：
得吳聞四月廿九北京函，謂近以常雲病傳染性肝炎回京，五月初返上海《文匯報》，囑予失耦後一人在外，須多加保重。閱後不禁嗚咽，與吳聞將十年不通信矣。
次年，「歲在癸丑，暮春之初」，踩著蘭亭歲序，身著一襲白袷的吳無聞專程赴杭探望夏先生。此時夫子雖已從「牛棚」解禁，但年老體衰，門前冷落，孤苦無依。
上午無聞自上海來，雲昨日《文匯報》開歡送會。午後與聞同過玉泉，談別後多年情況。（1973年4月29日）
兩人這次會晤，無聞做了陪伴夏老餘生的決定。
於是，半月之後，杭州火車站，白髯飄飄的夏老夫子，在瀟瀟春雨中迎來了遲暮之年與他休戚與共的又一位人生伴侶：
下午雨。昨得無聞電，今日上午九時半乘滬車到杭。上午八時，與靜聰往杭站迎迓。雇得輕快三輪候半小時，果翩然戾止。十時抵道古橋寓。銀釵煮湯糰。……聽聞談欽、顧夫婦事，承欽、顧贈銀耳等。聞以予《減蘭》詞示顧等，顧謂予得聞亦不易矣。（5月17日）
前一晚夏先生為無聞所作的五首絕句《無冕王》也記在這天的日記里，起首第一句是「雁宕女兒慨以慷」。誠然，沒有「慨以慷」的俠義肝膽和爽利性格，怎能在那樣的時局做出這樣一個驚世駭俗的人生決斷。
這則日記，是一本新的塑料皮筆記本的開篇。筆記本扉頁題：「愛晚亭記事（小嵐以此冊贈無聞，首頁有愛晚亭畫頁，即以為名。）」首頁鈐有朱文印「無聞」「瞿髯」「瞿禪七十以後所作」，白文印「吳聞」「月輪樓藏」「夏承燾印」「能邑公年少」「攜手西湖圓綠中」「聲家一老」。這麼多印記，昭示著這本日記的特殊性。它果然不同於夏先生以往的諸多日記本。自這本日記起，夏先生晚年的日記，就多由吳無聞代筆（夏先生亦有落筆，如一些詩詞作品的改動等。越往後，夏先生落筆越少）。
夏承燾1984年日記稿本（吳無聞代記）
我第一次讀這則日記，看到「翩然戾止」四字，不覺移神。《日記全編》出版前夕，曾有人好奇：吳蓓與吳無聞是什麼關係？我說，我跟吳先生非親非故，且緣慳一面。為整理《夏承燾全集》，從他的遺篋中，觸摸到了她留下的諸多文案舊跡；梳理夏著出版軌跡，從時間節點知其為夏先生晚年名山事業的第一大功臣。總之，了解愈多，感慨愈深，敬佩愈切。
1973年5月底，兩位先生辦理了結婚登記手續，隔日領取了結婚證：
晨王惠春醫生送我二人體檢證明信來。九時偕聞至西溪居委會辦理結婚登記手續，下星期一可取。（5月31日）
上午寫紀念簿詩詞。下午聞往西溪區革委會取得西字〇四九號結婚證二紙，買糖數斤歸。（6月2日）
此後的十六年，無聞夫人想來是異常忙碌的。一要照料夫子的身體、飲食起居、就醫；二要負責其往來酬答、信件回復（夏先生患阿爾茲海默症後，許多信件、墨跡都出自她之手）；三每天堅持為夏先生代寫日記，直到其去世前一年；四以助成夏先生名山事業為己任，擔負起整理全集並聯繫出版的一幹事宜。雖然計劃中的《月輪樓詞學叢書》的出版經多番努力而未果，但整比舊稿、抄錄殘帙、為詩詞作注等工作一直未曾間斷。從結果來看，1979年至1985年，夏承燾著作的出版達到了一個井噴期，《瞿髯論詞絕句》（1979）、《月輪山詞論集》（1979）、《唐宋詞人年譜》再版（1979）、《域外詞》（1981）、《夏承燾詞集》（1981）、《天風閣詩集》（1982）、《姜白石詞校注》（1983）、《天風閣詞集》（1984）、《天風閣學詞日記》初編（1985）等一批著作密集出版、再版。夏先生去世後，無聞夫人又編輯出版了《夏承燾教授紀念集》（1988）。
夕陽無限好，為霞紅滿天。夏先生的暮年，可謂圓滿。
1989年，為夏先生辛勞了十七年的吳無聞夫人永遠地閉上了眼睛，不及見她親手摘錄的《天風閣學詞日記》二編的出版。
而夏承燾著作的整理，還在繼續。
夏承燾與吳無聞
責任編輯：黃曉峰
校對：施鋆