【原文】3·16 子曰：「射不主皮①，為力不同科②，古之道也。」
【注釋】①射：是射箭。皮：皮是皮革。②科：等級。
【譯文】孔子說：「射箭不在乎能夠穿能透靶心就可以了，主要看每各人的力氣和射箭的等級，自古以來就是這樣的。」
【鑑賞】孔子曾經說過：「射箭主要看一個人的道德修養和心態，不一定以穿透靶心為衡量的標準。因為人的力氣有強有弱，他們射箭的等級也有差別，倘若一定要決出勝負，那不是強者更強，而弱者更弱嗎？如今世道衰落，禮儀崩壞，諸侯爭霸。遵從禮儀之風者聊聊無幾，真是可悲呀！」孔子在這裡呼籲民眾要恢復周朝的禮樂制度，告誡他們尊重禮儀，才能富國興邦，反對用武力去束縛民眾。古時候天子通過射禮來選拔諸侯、卿、大夫和士，射家的男子必須會的本事，聖人因而對它用禮樂來加以文飾。
世間找一件事既能盡禮備樂，又能多次而為，且能用以樹立德行，沒有比射箭比賽更合適的了，所以聖人致力於此。只有天子才有這樣的制度，諸侯每年述職、獻物、貢士國君的時候，天子就在射宮考試諸侯們的本領。如果諸侯們射箭時的儀容體態符合禮儀的規定，動作節奏符合音樂，而且射中的目標有多，就可以參加天子的祭禮，反之就不能參加。能多次參加的，天子就加賞他，參加次數少的，天子就斥責他。所以說射禮的意義在於爭取做諸侯，故此諸侯和君臣都致力於射禮。
【原文】3·17 子貢欲去告朔①之餼羊②。子曰：「賜也！爾愛③其羊，我愛其禮。」
【注釋】①告朔：周禮，朔，農曆每月初一為朔日，告遍諸侯，諸侯用餼羊款待使者。②餼羊：餼，xi細。餼羊，祭祀用的活羊，禮用一羊，殺而不烹。
【譯文】子貢提出省掉每月初一日祭祖廟用的活羊。孔子說：「子路，你雖然很愛惜那隻羊，我更關注祭祀的那種禮。」
【鑑賞】古時天子在冬季頒發給諸侯來年祭祀用的「告朔」，諸侯把它藏在祖廟，每月初一到祖廟，殺一隻活羊祭祖。魯國自從魯文公之後，已經廢除此禮，而有司照常每月備此羊。子貢認為既然此禮已經不再執行，再用活羊祭是浪費，所以提出去掉這項規定。孔子認為此禮雖然已經廢除，羊存活了。但是後來的人祭祖時，用羊來找回這個禮節就很難了。天子也不會再「告朔」諸侯之禮，這是很可惜事情啊！孔子的主張和子貢的想法不同，他是從精神層面極力地保留傳統文化的內涵，重視禮儀的完整性和歷史的傳承性，由此可見，孔子的遠見非同一般。
【原文】3·18 子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
【譯文】孔子說：「完全詳盡地按照周禮要求去侍奉國君，人家還以為這是在諂媚。」
【鑑賞】周禮是孔子一生追求的理想目標，他周遊列國就是想實現這個宏偉的計劃。孔子提倡：「君君、臣臣、父父、子子」三綱五常思想，主張君臣有等級之別，而且有禮教的規定不可逾越。君子事奉君主，必要的禮節不可少。
但是不要阿諛逢迎，迎合君主的喜悅。君子講究實幹，說真話，辦實事，即便得不到國君的賞識，但也不能奴顏婢膝，委曲求全。孔子在這裡批評了那些一心想求國君恩寵，為保全自家官爵而到處獻媚的小人，他們自以為是盡了君臣之禮，但是卻丟掉了人格，豈不是更加可悲嗎？